-Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в ZnichKa

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 12.05.2006
Записей:
Комментариев:
Написано: 23705

Архетип воина. Кшатрии

Четверг, 02 Августа 2012 г. 22:22 + в цитатник

Вот, полнолуние что-то вспомнилось о Ригведе. Да и десантников сегодня в городе полно, машины с флагами - гуляй рванина, отрубай выше))) 

Так вот, не сразу))) Потихоньку. Есть такая книжка - "Ригведа", в ней впервые упоминаюся четыре варны (сословия), там где излагается происхождение людей из частей тела первочеловека Пуруши: "Когда Пурушу расчленили…, его рот стал брахманом, его руки сделались кшатрии, его бёдра - вайшья, из ног родился шудра."
"МахабхАрата", древнеиндийский эпос, датируется аж VII веком до н.э. Книжка громадная, из тех, в которых - древнее знание, и большая часть которого познаётся не умом, а впитывается духом. В книге есть практически все сюжеты восточной и западной литературы. Так вот, начиная с этой книги уже точно определилось устройство любого общества по варнам, т.е. - по сословиям. Приблизительно сословия (касты) можно перевести так - брахманы (духовные служители, жрецы), кшатрии (воины), вайшья (производители и торговцы) и шудры (слуги).
 
После брахманов каста кшатриев традиционно считается второй. Но такую иерархию нельзя понимать буквально. Традиционный взгляд на устройство мира ставит во главу угла духовные ценности, невидимые миры принципов, метафизическое созерцание. Это и есть преимущественная область брахманов. Жрецы заняты, в первую очередь, потусторонним, и они стоят выше кшатриев только в том смысле, что требуют от тех подчинения их высшим началам. А с точки зрения земных дел — особенно социального устройства - кшатрии являются в полном смысле слова первыми и главными, образуют полноценную и законченную элиту традиционного общества. Воины, военная аристократия выдвигают из своей среды королей, царей, вождей, которые в максимальной стадии развития государства становятся императорами.
 
Отсюда и главные функции воинов — защита государства и народа, осуществление судейских и административных функций. И это в полной мере применимо и к русской истории. 
Русское государство создано и утверждено воинами, князьями, дружиной, кастой русских кшатриев. Именно воины — а не актеры, не юмористы, не аналитики, не секретари обкомов, — создали Русь и русское общество. И не просто сохранили и защитили его, — нет, все гораздо глубже, — они его сверстали, скроили, спроецировали и реализовали, они им нераздельно правили, его возглавляли, холили его и лелеяли).
 
Что же такое архетип воина? В древнеиндийском эпосе кшатрии, воины представляют собой тип, который лучше всего воплощается в действии “экспансии”, “расширения”. Брахманы, жрецы - это вертикаль и концентрация. Кшатрии — горизонталь и расширение. Суть кшатрия, воина — волевой предельно напряженный импульс, выброс энергии. Не случайно индусы называют символической целью жизни кшатрия — “каму“, “желание”. Мужской, агрессивный, захватнический, силовой принцип по преимуществу, стремление максимально расширить пределы своего контроля, своей доминации, своего начала...
Воина отличает именно позитивный, созидательный, экспансивный принцип, переизбыток силы и энергии. Эта солнечная световая агрессия в нем изначальна. 
И лишь потом, на втором этапе реализации — и лишь по отношению к тому, что выступает для воина в качестве препятствия — созидание превращается в разрушение, уничтожение, смерть. Смерть и разрушение, которые неразрывно ассоциируются у нас с войной, на самом деле, являются не основным, но побочным, второстепенным элементом воинского архетипа. Воин хочет созидать и строить. Но реальность устроена так, что ему всегда кто-то или что-то мешает, препятствует, становится поперек пути. Вот это “препятствие” и подлежит уничтожению, каким бы оно ни было — либо враждебным государством, либо хомячковостью масс, либо неподатливостью природной среды, либо не дисциплинированностью и своеволием низших, безответственных слоев — работников, торговцев, просто разноликого сброда.
Вторая сторона желания — более материальна, но также неразрывно связана с кшатрийским архетипом. Речь идет о любви к женщинам. Это также неотъемлемая сторона воина. Любовь и смерть. Убийство и гибель наряду с жарким огнем чувственного влечения. 
 
Архетип воина также имеет свою этику, правила поведения. Для жреческой касты рекомендуются воздержание, аскетизм, полная отвлеченность от мирских дел. Убить человека, погрузиться в политику, пожелать женщину для жреца — ужасный грех и нравственное падение. Для воина все наоборот. Если он нерешителен, вял, равнодушен, безволен, безразличен, пассивен, нетемпераментен, дрябл, отвлечен от жаркой плоти бытия, он никуда не годится и лишь позорит свое сословие, свой архетип, свою касту. От хорошего кшатрия, конечно, требуется повышенное внимание к духовным советам жрецов, верность традиции, смирение перед принципами, понимать которые ему не обязаьельно, да и не дано. Но он не должен копировать или подражать жрецам, не должен быть “слишком” созерцательным, это идет против его кастовой этики. У древних кельтов архетипом воина был герой Кухулин. Во время боя он впадал в такое бешенство, — преображаясь в грозное божество, глаза вылезали из орбит, язык вываливался, волосы превращались во вздыбленную гриву, — что легко мог перебить, не разбираясь, и всех своих. Для того, чтобы охладить его, спутники часто выставляли отряды обнаженных девиц и серию бочек с ледяной водой. Только такое неожиданное шоковое зрелище и серия холодных бань приводили героя в чувство. 
 
Эта этическая гибкость не исчезла и в христианском мире, где для признания святыми князей, василевсов и императоров, с одной стороны, и монахов и отшельников, с другой, применялись совершенно различные критерии. От императоров требовались выдающиеся заслуги по защите Православной Империи и Церкви, на личные же - подчас довольно дикие — проступки сплошь и рядом закрывались глаза. Не таково было отношение к представителям клира и монашества, здесь нормы личного поведения и верности аскетическому пути были неукоснительным требованием. В этом следует видеть отнюдь не цинизм или лицемерие, но именно духовный, кастовый реализм, свойственный любому полноценному традиционному обществу. 
 
Воинский идеализм - особый, его горизонты довольно конкретны. Его не очень интересует радикальный спиритуализм чистых аскетов, плоды деяний своих воин хочет видеть более возвышенными, но ощутимыми. И в данном случае на первое место выступает область общественного служения, преданность конкретным, но масштабным формам — Церкви, Государству, Нации, Обществу. Кшатрий — существо политическое по определению, именно в политике, в вопросах государственной власти может он в полной мере осуществить свои архетипические чаяния.
 
Патриотизм воина вытекает из самой структуры его сословного статуса. Родина для него — единственная реальность, достаточно масштабная для осуществления кастовых амбиций. Поэтому служение Родине — это минимально необходимый уровень для самореализации. То, что лежит ниже этого, подлинный воин считает недостойным себя. 
 
Немного надо сказать и о вайшья. Вайшьи — очень похожи на кшатриев, воинов, но только степень их пассионарности и масштаб деятельности существенно ниже. Вайшьи — это как бы “разбавленные кшатрии”. Их активность заземлена, занижена, их тщеславие и дерзость ограничены узко материальной сферой, область их мужского самоутверждения относится к частному сектору и индивидуальному благополучию. В войне их более интересует добыча, нежели слава. Они патриоты, но по эгоистическим, семейно-родовым и рациональным мотивам. Они склонны к конформности и покорности. Однако болезненно реагируют тогда, когда Государство чрезмерно вмешивается в их приватную сферу. Естественно, когда вайшьи начинают заниматься не своим делом и вовлекаются в принятие радикальных судьбоносных решений, то их предпочтения и выбор неизменно приводят к катастрофам.
 
И теперь о современности. Наше Государство — не какое-то абстрактное, идеальное, нет, конкретное — было создано военными, управлялось военными, обновлялось военными, упускалось военными, снова отвоевывалось военными. Армия не просто один из атрибутов государства, это и есть сущность государства. Поэтому вопрос касты кшатриев имеет не историческое или абстрактно философское, но самое актуальное значение. Учитывая все вышеизложенное относительно архетипа теперь можно бросить беглый взгляд на то, что же происходит с нашей армией сегодня и какова ее роль в современной российской действительности.
 
Интересно, что постоянно возобновляются попытки ввести фигуру какого-то военного — “генерала” — в большую политику. И всякий раз эта затея с одобрением, почти восторгом, приветствуется значительной частью населения. Причем сплошь и рядом реальная фигура, ее качества, ее взгляды, ее достоинства не имеют решающего значения. Голосуют за мундир. Это свидетельствует о смутном бессознательном воспоминании, догадке народа об истинной социальной роли военных. Это — симптом кшатриев, и этот факт является однозначно позитивным, так как свидетельствует о том, что люди, наконец, начинают постепенно осознавать катастрофический характер нынешней пост-номенклатурной, штатской чиновничьей, абсолютной разложившейся и предельно безответственной власти, и обращаются к забытым архетипам, к тому, как было “во время оно”. 
Но с другой стороны, налицо глубокое, трагически наглядное вырождение самих военных, которые за годы “детанта”и перестройку, кажется, окончательно перековались в новый тип — в клерков, мещан, штатскую, тыловую, пацифистскую кампанию.
 
Что же мы имеем в действительности? Если военные и высказывают недовольство и даже решаются на голодовки (и очень редко суицид), то исключительно по бытовым мотивам — зарплаты нет, жены не довольны, с жильем неполадки. И вместе с тем все в целом принимают навязанный геополитическими ликвидаторами лозунг — “армия вне политики”. Иными словами, те, кто должен логически более всего заниматься политикой, кто профессионально и по своей природе призван оперировать с масштабными геополитическими и социальными реальности, те, кто создали наше государство и тысячелетие обеспечивали его функционирование, вдруг по окрику не известно откуда взявшихся демагогов довольствуются ролью платных наймитов без права голоса и соучастия в судьбе государства. Сейчас речь не о том, кому выгодно было поставить вопрос таким образом — “армия вне политики”. Вопрос в том, как нормальный воин, полноценный мужчина, кшатрий мог согласиться с таким социально унизительным тезисом? 
 
Что-то надо менять... Главной характеристикой военного должна снова стать мужская, агрессивная экспансия. Экспансия в политику, в социальную сферу, в идеологию государства, в область принятия решений и планирования. Нормальный военный обязан быть глубоко ангажированным в идеологию и геополитику. Он не просто наймит, он отвечает за Государство и Нацию. Поэтому он обязан понимать, что с Государством и Нацией творится, и активно участвовать в планировании их судеб. Вообще над финансовой системой страны должен быть установлен контроль военных, так как именно они - а не биржевики и не банкиры - заведуют безопасностью Державы. 
 
Военные должны выдвинуть своих представителей на стратегические посты в государстве и обеспечить их влияние. Но при этом чрезвычайно важно провести на высокие посты не старый “подпартийный”, чиновничий тип. Необходимо отыскать и выпестовать “новых военных”, свободных от старческого гипноза генералов в шлепанцах; новых — дерзких и агрессивных, умных и независимых, способных настоять на своем, кинуть перчатку, хладнокровно убить противника в бою или на дуэли, а потом остроумно сострить, умело поставить на место.
 
С праздником! Сегодня и Илия-Пророк, и  День ВДВ, и полнолуние)))
 
Вольный рерайт статьи Дугина 
 

Серия сообщений "Из жизни архетипов":
Часть 1 - Утраченные крылья
Часть 2 - Есть ли жизнь на рельсах?
Часть 3 - Мосты
Часть 4 - Карта. Картинка мира
Часть 5 - Архетип воина. Кшатрии
Часть 6 - Невидимый единорог Переславля-Залесского

Метки:  
Понравилось: 1 пользователю



Сергий_Былинин   обратиться по имени Пятница, 03 Августа 2012 г. 12:29 (ссылка)
По сути статьи у меня к Дугину возражений нет. Ну, можно поворчать о не слишком русскойй терминологии (экспансия, напряженный импульс, выброс энергии))) - мелочи!
Но вот конец статьи, так сказать выводы, немножко не туда потекли. ИМХО, Дугин спутал Армию и Военное сословие. Современная армия состоит далеко не из военного сословия. Там много от "вайш" и даже от "шудр". Менять надо не армию, а общество. Управление обществом не со стороны армии должно быть, а со стороны Военного сословия. В мозгах должна быть сабля, а не просто на поясе болтаться!
Ответить С цитатой В цитатник
Перейти к дневнику

Пятница, 03 Августа 2012 г. 22:57ссылка
Нееет, Сергий_Былинин!
"Мы все глядим в Наполеоны, двуногих тварей миллионы")))
Нет, сословие не определяется только тем, что в голове. Это мало ли у кого что, у кого сабля, у кого камень,а у кого и атомная бомбочка - в голове. А вот ты, как говаривал Фамусов "Не блажи, а главное, поди-ка , послужи ... ",
"Служить бы рад, прислуживаться тошно", - отвечает Чацкий, оправдывая свой откос. Остроумно, но мелко, и что у него в голове, не иначе - сабля)
filorema   обратиться по имени Пятница, 03 Августа 2012 г. 14:57 (ссылка)
А по мне,так статья сильно попахивает экстремизмом, и за " военных" у власти мы уже расплачивались 300-летним игом(
Ответить С цитатой В цитатник
Перейти к дневнику

Пятница, 03 Августа 2012 г. 16:22ссылка
filorema, тут Вы впадаете сразу в два распространенных обывательских заблуждения. Во-первых, насчет пресловутого татаро-монгольского ига - даже если допустить его существование, то кто же Русь освободил, неужели мужики-лапотники?. А во-вторых, такие радужно-приятные для современного прогрессивного человечества слова, как "Свобода, Равенство, Братство, Демократия", еще каких-нибудь 200 лет назад считались вполне экстремистскими.
И, если опираться на определение Шанхайской конвенции от 15 июня 2001 г. - «...экстремизм — какое-либо деяние, направленное на насильственный захват власти или насильственное удержание власти, а также на насильственное изменение конституционного строя государства, а равно насильственное посягательство на общественную безопасность, в том числе организация в вышеуказанных целях незаконных вооруженных формирований или участие в них, и преследуемые в уголовном порядке в соответствии с национальным законодательством Сторон", - то история всех современных европейских народов и государств должна считаться ЭКСТРЕМИСТСКОЙ (а равно и существующие в них власти). А между тем вооруженный захват Бастилии 14 июля 1789 г. незаконными бандформированиями парижан до сих пор отмечается, как Национальный праздник Франции.
O tempora, o mores!
filorema   обратиться по имени Пятница, 03 Августа 2012 г. 22:20 (ссылка)
Хорошо, что у нас нет такого праздника))
Спорить не буду: в отпуске особо не думается. Но статья какая-то языческая((
Ответить С цитатой В цитатник
Перейти к дневнику

Пятница, 03 Августа 2012 г. 22:59ссылка
filorema, история у нас такая - и языческая тоже. Было дело))) И что такого плохого?
Перейти к дневнику

Пятница, 03 Августа 2012 г. 23:20ссылка
Ну, тов. Дугин - фрукт своеобразный, хотя и весьма интересный! Говорит, что за Православие, а на деле... я бы поспорил по местам. Но в целом.. с ним можно договориться. А насчет троичного разделения общества. Так Христианство вполне согласно. Три сословия средневековья: молящиеся, воинствующие и трудящиеся во имя Христа - вот идеал Небесный и соблазн - глубинная основа всех современных хилиастических утопий - хоть демократических, хоть коммунистических!
filorema   обратиться по имени Суббота, 04 Августа 2012 г. 12:59 (ссылка)
"В целом" "плохо" то, что за красивыми словами("расширить пределы и пр.") умело маскируется утробная агрессия. Воин-христианин идёт в бой,чтобы УМЕРЕТЬ "за други своя". Всё остальное - от лукавого. И любой христианин (в той или иной степени) воин, только "не против плоти и крови", а - ну, сами знаете)
Ответить С цитатой В цитатник
Перейти к дневнику

Суббота, 04 Августа 2012 г. 18:33ссылка
filorema, это просто разные пути. И для воинов -свой путь. Не надо сужать Православие до монашества. Вот , например, убийца - Фёдор Ушаков - святой. С самой что ни на есть "утробной агрессией" - не проиграл ни одного сражения.
Перейти к дневнику

Суббота, 04 Августа 2012 г. 20:02ссылка
Аня! Ну это уже слишком: не подобает так изъясняться о святом праведном воине! Убийца - это преступник, ни военный, ни палач даже - не убийцы!
А среди русских святых не случайно преобладают монахи да воины - благоверные князья. Последние, кстати говоря, постриг принимали перед смертью...
Перейти к дневнику

Суббота, 04 Августа 2012 г. 20:16ссылка
Ну ладно, ладно))) Это я чтобы тебе понятнее было. Людей он, между прочим убивал - целыми кораблями, ладно, не убийца, а святой праведный воин.
Пути Господни - неисповедимы, filorema...
Перейти к дневнику

Суббота, 04 Августа 2012 г. 20:57ссылка
Ушакова и его моряков интересно сравнить с турецкими "кшатриями", у которых нашим офицерам приходилось выкупать бедняжек французов (чтобы те не резали им головы), а ещё лучше - с Нельсоном, учинившим знаменитую неапольскую резню - вот там действительно творились жестокие массовые убийства( А у нас в головах - романтические истории о всяких леди Гамильтон вытесняют конкретные исторические факты(
Перейти к дневнику

Суббота, 04 Августа 2012 г. 21:47ссылка
Просто человеческая жизнь - не самая большая ценность в христианстве. "Не убий" - не первая заповедь.
Перейти к дневнику

Суббота, 04 Августа 2012 г. 22:23ссылка
Эта заповедь вообще ветхозаветная))
а главная ценность у христиан, конечно, - человеческая жизнь, только не ограниченная рамками земного существования))
filorema   обратиться по имени Суббота, 04 Августа 2012 г. 20:25 (ссылка)
Людей целыми кораблями пираты все же приканчивали...
Ответить С цитатой В цитатник
Перейти к дневнику

Суббота, 04 Августа 2012 г. 22:02ссылка
А кшатрии Ушакова в сражении у мыса Калиакрия 31 июля 1791 разгромили турецкий флот, он просто перестал существовать. Была использована тактика преследования противника до полного уничтожения.
Сражение у мыса Калиакрия 31 июля 1791 (640x480, 83Kb)
Перейти к дневнику

Суббота, 04 Августа 2012 г. 22:20ссылка
Так это ж война, а не бандитская вылазка, правда, тогда ночью многим кораблям удалось-таки уйти)
Перейти к дневнику

Суббота, 04 Августа 2012 г. 22:26ссылка
А хочешь получить настоящее интеллектуальное удовольствие - "откупори шампанского бутылку" и перечти "Три разговора" В.Соловьева))
Перейти к дневнику

Суббота, 04 Августа 2012 г. 22:34ссылка
и чего ты споришь? Тебя Соловьев не "уговорил"?)))
filorema   обратиться по имени Суббота, 04 Августа 2012 г. 22:48 (ссылка)
Этт вы с Былининым уговорили, вот, соображаем здесь "на троих", а Соловьёв - умничка очень трезво все по полочкам разложил - про христолюбивое православное воинство ))) и его коренное отличие от всяких кш... башибузуков
Ответить С цитатой В цитатник
Перейти к дневнику

Воскресенье, 05 Августа 2012 г. 14:27ссылка
Так оба - и Соловьев, и Дугин - философы, говорят об одном и том же! Просто у Соловьева только о России в 19 в., а у Дугина всеобщий архетип. Слово кшатрии - за 1000 лет до РХ существовало, так что не запинайся, его на филфаке проходят)
Стоячий_Хуй   обратиться по имени Среда, 16 Января 2013 г. 15:14 (ссылка)
Вы нынешней армии шудры составляют большинство. Служил в некогда героической Кантемировской бригаде, кшатриев там единицы, кот наплакал. Сборище пацифистов и педерастов жаждущих хлеба и зрелищ, а не силы, чести и славы.
Ответить С цитатой В цитатник
ZnichKa   обратиться по имени Среда, 16 Января 2013 г. 18:01 (ссылка)
Да и Бог бы с ними, десяти процентов достаточно... Но вот в политике военных нет(
Ответить С цитатой В цитатник
Стоячий_Хуй   обратиться по имени Среда, 16 Января 2013 г. 22:56 (ссылка)
ZnichKa, ну, да. Стадо баранов возглавляемое львом вполне боеспособно в схватке со стаей львов возглавляемых бараном. Не все военные кшатрии и не все политики шудры. Хотя нет, сегодня скорее вайшьи, торгаши. Их время. С другой стороны Путин чем не военный, летал на истребителе, фэбэс бывший. Но не за народ, а за себя. Хотя личность сильная и жестокая.
Ответить С цитатой В цитатник
Перейти к дневнику

Четверг, 17 Января 2013 г. 19:45ссылка
фон_Вагнер, возвращайся в армию, пригодишься...
Стоячий_Хуй   обратиться по имени Пятница, 18 Января 2013 г. 20:49 (ссылка)
ZnichKa, вернусь. Только физподготовку свою подтяну и вернусь.
Ответить С цитатой В цитатник
Комментировать К дневнику Страницы: [1] [Новые]
 

Добавить комментарий:
Текст комментария: смайлики

Проверка орфографии: (найти ошибки)

Прикрепить картинку:

 Переводить URL в ссылку
 Подписаться на комментарии
 Подписать картинку