-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ZnichKa

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 12.05.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 23705

—казки »хлары. яланлы килис

—уббота, 19 ћарта 2011 г. 23:00 + в цитатник

‘отографии ¬ладимир Ўкондин

яланлы (…ыланлы, »иланлы, Yilanli Kilise, «меина€ ÷ерковь) - это церковь √еорги€ ѕобедоносца в долине реки ћелендиз, в »хларе, по уже утраченному совсем изображению √еорги€. Ётот храм - раскрученный, насколько это возможно дл€ »хлары, туристический объект. 

 ” турок он называетс€ «церковью змеи», по сохранившейс€ сцене —трашного суда. —ам храм относитс€ к концу IX века, фрески датируютс€ второй половиной XI в. —разу уточню, во многих исследовани€х этот храм называют арм€нским, и действительно, он сильно отличаетс€ от јгачалты или —юмбюлю. јрм€не уже давно »хлару приписали себе, как бы их Ћев ћудрый всЄ это основал и, например, стать€ о их ÷еркви в википедии - шедевр толерантности и политкорректности, после неЄ можно считать что и не монофизиты они вовсе))) ћного-много всего! –азностильные фрески храмов  аппадокии - ещЄ один вопрос без ответа… ѕочему одновременно в небольшой долине столько разных стилей. –осписи яланлы напоминают по стилю и арм€нскую миниатюру, и сирийские изображени€, и коптскую живопись. ƒолго-долго перебирала картинки - пр€мых соответствий нет. » никто их не находит. ј вот —адовска€ ё.Ќ. нашла в яланлы изображение јфиногена јрм€нского и соответстви€ тексту јрм€нского ≈вангели€ ƒетства (про это в Ёгри “аш еще будет). » делает вывод в диссере своЄм, что это несомненные доводы в пользу арм€нского происхождени€ ихларских росписей. Ќу, по той же логике можно грифончиками сюда прив€зать персов, а орнаментами приплести оживших через тыщу лет хеттов. Ќа самом деле, »хлара ждЄт еще своих исследователей, насто€щих… только б все там окончательно не рухнуло, пока соберутс€...и поймут, что вообще это было, разберут всЄ во времени и пространстве, а главное, будут помнить о вторичности стил€ по отношению к смысловому содержанию. ћне кажетс€, »хлара потр€сающе нагл€дно показывает, как во всей этой смеси стилей времЄн и народов побеждала едина€ иде€… да уж, «нет ни эллина, ни иуде€».

¬ойдЄм в храм. Ќе забывайте F11 и сколлер.

 

—вет. яланлы внутри кажетс€ темной, мрачноватой такой и блеклой. “уристы многие дальше порога и не заход€т. ’ороша€ насыщенность цвета росписи сохран€етс€ тут, как и везде в пещерных храмах, благодар€ самой «пещерности» - посто€нной температуре, влажности и очень ограниченной освещЄнности. » только при свечах можно увидеть цвета насто€щими, и внутреннее пространство сразу очень сильно преображаетс€, серовата€ охра становитс€ теплой и нар€дной.  онечно, ведь и расписывалось это всЄ в свете живого огн€. » служило - в свете огней.

≈стественный свет целенаправленно льЄтс€ в точно указанное ему место наклонным и единственным в храме окошком, указыва€ сосредоточие смысла, но, к сожалению, фреска разрушена, и остаетс€ только поверить, что там, на северной стене (слева), был √еоргий, св€той воин, уроженец здешних каппадокийских мест.

 

Ќа своде в центре крест, уже знакомый. —тены и своды украшены фресками, развертывающимис€ в виде фризовых лент в несколько р€дов. ћногие сюжеты росписи - из јпокалипсиса. » тут нужно уточнить один апокалипсический момент.

јпокалипсис »оанна Ѕогослова в ѕравославии. ƒь€кон ј.  ураев пишет: «—овсем не случайно, что из всех отцов лишь двое дерзнули дать толкование јпокалипсису (св€титель ћефодий ќлимпийский, чей труд не дошЄл до нас, и св€титель јндрей  есарийский (VI в.)). Ќе случайно и то, что ÷ерковь никогда не читает јпокалипсис во врем€ своих богослужений нар€ду с другими апостольскими текстами». «ќткровение - единственна€ новозаветна€ книга, не вход€ща€ в годовой круг литургических чтений»  ¬от ещЄ епископ јлександр (ћилеант) ««а богослужением јпокалипсис не читаетс€ потому, что в древности чтение —в€щенного ѕисани€ за богослужением всегда сопровождалось объ€снением его, а јпокалипсис весьма труден дл€ объ€снени€».

Ќа самом деле, «глупый верит вс€кому слову, благоразумный же внимателен к пут€м своим» (ѕритч. 14, 15). “ак и € поверила и как-то стала переживать, гл€д€ в статистике дневника на чрезмерную попул€рность серии моих постиков позапрошлого ѕоста, про подробный разбор дюреровских гравюр к јпокалипсису. ¬роде как-то не очень это хорошо, снова влезла куда не следует, да еще и людей ввела в заблуждение.

ѕрограмма росписей каппадокийских церквей, большей частью основанна€ на јпокалипсисе и ¬идени€х пророков, заставила глубже изучить тему - и вот что обнаружилось. ”чебник иером. ћихаила, «Ћитургика:  урс лекций», ћ., 1996, с. 98. «—уществует расхожее мнение, что јпокалипсис никогда за православным богослужением не читаетс€. Ёто не совсем так. јпокалипсис действительно не читаетс€ за Ѕожественной Ћитургией, но это не значит, что под сводами храма в рамках православного богослужени€ јпокалипсис не звучит. ќн читаетс€ по воскресным дн€м ¬еликого поста на всенощных в качестве первого уставного чтени€. ƒругой вопрос, что на практике этих так называемых затрезвонных статий нигде почти нет»

ќказываетс€, эта новозаветна€ книга, согласно “ипикону (!), должна читатьс€ в период ¬еликого поста на воскресном всенощном бдении между великой вечерней и утреней, после благословени€ хлебов и пени€ первой половины 33-го псалма, котора€ служит как бы некоторым введением, эпиграфом к этому первому уставному чтению, называемому ещЄ "великим" и "затрезвонным" (поскольку после него следовал трезвон к утрене). «атем начинаетс€ чтение шестопсалми€.

Ќу что здесь ещЄ добавить… –азве что, вот, из личной беседы со знающим человеком с ¬алаама - там читают ќткровение в храме до сих пор.

¬осток (все направлени€ - приблизительно)

» тут везде - ќткровение. ¬езде звезды.

¬ верхней части в мандорле на конхе апсиды - ¬ознесение, разрушенное и подпорченное проникающей сюда влагой. ’ристос - в красном и с книгой в руке, в окружении очень динамично лет€щих архангелов ћихаила, –афаила, √авриила и ”риила. 

√оворила уже о стремительной полЄтности и сложных позах вознос€щихс€ архангелов, положени€х, создающих впечатление ритмичного движени€, почти танца в иконографии ¬ознесени€ в каппадокийских храмах. ’ристос и здесь - на радуге «» радуга вокруг престола, видом подобна€ смарагду» (јп. 4:3). «√реческое» благословение ’риста  - большой и безым€нный пальцы соединены, а указательный, средний и мизинец выпр€млены. “акой вид перстосложени€ тут распространен, но есть много и других, не настолько классических, а иногда и непон€тных совсем.

яйцеобразно-подковообразна€ апсида, о которой столько говорилось). ¬ центре - престол, диаконник р€дом в нише справа. ќбособление диаконника говорит об отделении процесса подготовки —в€тых ƒаров, наход€щегос€ в ведении диакона, от непосредственного их преосуществлени€ в “ело и  ровь, свершаемых архиереем или иереем непосредственно на престоле.

¬ самом значимом месте храма, на престоле - вот такой уникальный  крест. јналогов - не нашла.

 рест с колЄсами…как тут снова не вспомнить насыщенный символикой образ таинственных «многоочистых» колЄс -офанимов, особого разр€да ангелов. ¬  ниге пророка »езекиил€ они отождествл€ютс€ с херувимами.  олЄса описаны с «высокими и страшными» ободь€ми, полными глаз, устроенными как «колесо в колесе» и двигающиес€ во все стороны. Ћегко представить и эту «конструкцию» двигающейс€) 

Ќа своде - 24 старца јпокалипсиса. —южет, не свойственный константинопольской традиции. ¬ русских храмах это уже поздний сюжет икон. 

24 старца јпокалипсиса.

¬ ќткровении »оанна Ѕогослова читаем (ќткр.4:4) «» вокруг престола (Ѕожьего) двадцать четыре престола; а на престолах видел € сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.»

"—уществует много самых разнообразных мнений и предположений, кого нужно понимать под этими старцами. Ќесомненно одно, что это – представители человечества, угодившего √осподу. ћногие полагают, основыва€сь на обещании, данном св. јпостолам: «с€дете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен »зраилевых» (ћатф. 19:28), что под этими 24 старцами надо разуметь 12 представителей ветхозаветного человечества – св. ѕатриархов и ѕророков, и 12 представителей новозаветного человечества, каковыми по праву могут почитатьс€ именно 12 јпостолов ’ристовых. Ѕелые одежды – символ чистоты и вечного праздновани€, а золотые венцы – знак победы над демонами...» - так толкует архиепископ јверкий (“аушев)

» јнатолий ‘оменко здесь же с ћорозовым, как без него, и как всегда - всЄ у них просто))) (убрала только в цитате истеричный его капслок нав€зчивый) «¬ любом полном учебнике по астрономии вы можете  прочитать,  что в древности  небо раздел€лось  на 24 крыловидные полосы (меридиональных сектора), сход€щихс€ у полюсов небесной сферы. Ёти секторы называютс€ также звездными часами или часами пр€мого восхождени€ (звезд). 24 часа задают систему координат на небе. »так, каждый «старец» јпокалипсиса  -  это, по-видимому, звездный час в экваториальной системе координат, стандартное  деление звездного неба в астрономии. Ѕелые одежды старцев - это просто белый цвет звезд на небе.»

јндрей  есарийский в «“олковании на јпокалипсис —в€того »оанна Ѕогослова» пишет:«Ќекто из древних говорит, что под именем двадцати четырех старцев нужно подразумевать јвел€ и двадцать других праведных ¬етхого «авета и трех Ќового. ѕравильно ли это, или же под означенными двадцатью четырьм€ нужно разуметь всех украсившихс€ словами и делами - пусть разрешит это дл€ себ€ вс€кий читающий. Ќо сообразнее, кажетс€, понимать так: двенадцать первых означают св€тых, проси€вших в ¬етхом «авете, а двенадцать других - угодивших Ѕогу в Ќовом. ѕервые двенадцать суть патриархи - родоначальники двенадцати колен, а вторые - двенадцать апостолов, которых обещал √осподь сообразно их силе и премудрости посадить на двенадцати престолах, чтобы судить »зраил€. Ѕелые одежды указывают на чистую жизнь, вечное веселие и торжество, уготованное св€тым. «латые венцы — знак победы, одержанной над злыми духами подвизавшимис€»

 

ќх, сколько же мы ещЄ не знаем. “ут, в ихларской пещерной церкви - они не в белых одеждах, и в руках у них - буквы! ” каждого - по одной. „удо, количество букв греческого алфавита совпадает - 24…Ѕуквы - пр€мо как карточки в начальной школе)  јльфа, бета, гамма… и так до омеги. ”дивительный сюжет, несомненно, это как раз символ «премудрости», но как далеко от нас такое вот отношение к букве…и к —лову, которое «—начала было».

—евер. —еверна€ стена (слева) почти вс€ разрушена.

—права от двери погребальной камеры едва заметный уже сюжет ¬ход √осподень в »ерусалим (не стала его показывать) , и совершенно утраченный √еоргий.

» можно сравнить - как со сменой света всЄ измен€етс€.

ёг. Ќа южной стене - удивительное «скошенное» окошко, в росписи над ним - фреска  онстантина и ≈лены, ниже -  св. Ќиколай, архангелы ћихаил и √авриил - с обеих сторон. 

 јрхангел √авриил - со странным жестом - возможно, у него свиток был в руках.

Ќиже окна - ”спение Ѕогородицы, плохо уже различимое, и вот такой в нЄм - плачущий ангел.

¬ нише под ”спением - вечноцветущий крест, ниша - костница, видимо.


 

«апад. Ќа западной стене - ’ристос-судь€ в мандорле,  в окружении ангелов. ѕод ним и по периметру - сорок мучеников севастийских, в восточных одеждах.

 

÷ентральный регистр - во всю ширину стены - гигантский змей, чудовище, страшный в своей натуралистичности. ƒаже на турок произвел впечатление, именно поэтому храм - Yılanlı Kilise, «меина€ церковь. —лева, у одной из трех голов зме€  - ангел, похоже он даЄт змею указани€ и “«))) справа - четыре голые, грешные женщины подвергаютс€ нападению змей, на которые как бы распадаетс€ хвост большого зме€.

¬ своей книге «ѕещеры Ѕогов:  аппадоки€ и ее ÷еркви» —пиро Kostof , (1936 – 1991) болгарин, родившийс€ в —тамбуле, сейчас - известный английский ученый, интерпретирует символику этой фрески. 

 

 

ѕерва€ женщина грешна отсутствием детей, змеи кусают еЄ в грудь, как бы бесполезную, которой она никого не кормит; вторую женщину змей жалит в рот, который лжив; треть€ поражаетс€ змеиным укусом в уши - она не слышит, что ей говор€т и непослушна; четверта€ вс€ с ног до головы опутана змеиными кольцами и виновна в прелюбоде€нии. “акой вот обобщенный взгл€д через тыс€челетие на основные  женские грехи - бесплодность, лживость, непослушание и прелюбодейство. » скажите, что неактуально?)))

ќписани€ми этого типа мучений изобилует ∆итие ¬асили€ Ќового (монах √ригорий видит увитых и поедаемых огненными зме€ми прелюбодеев, блудников, кл€твопреступников). Ќу, тут вспомнаетс€, что в изображени€х и обр€дах ƒиониса (¬акха) вакханки изображались обвитыми зме€ми.

»нтересно, что та же верси€ истолковани€ фрески была рассказана пр€м на месте на плохом английском и с помощью выразительной пантомимики в меру надоедливым, везде сопровождавшим и про€вл€ющим неподдельный профессиональный интерес, малограмотным, но очень любознательным охранником-турком, мусульманином - «маленьким ћуратом» (там есть еще и «большой»). ћурат был бдительным (свечки приходилось от него ставить тайно), но очень благожелательным. » даже в своем хоббитском домишке напоил вкусным турецким чаем.

Ѕудете в »хларе - передавайте привет. » имейте ввиду - несмотр€ на общую необразованность и только начальное школьное образование - он лучше любых «завозных» экскурсоводов знает «свои» православные храмы и их фрески.

Ќа северной стене есть вход в кубикулу - крипту, там наход€тс€ могилы - так называемые формы. ¬ торце крипты - фреска, скорее всего - деисус. “акие захоронени€ - хранилища костей, встречаютс€ массово в храмах  аппадокии. ¬ »хларе они - в каждом храме. 

ѕо длине они всегда меньше человеческого роста - примерно на голову. Ёто такие кимитирии, куда постепенно добавл€лись кости, а черепа, видимо, хранились отдельно, в специальных нишах. 

“акие коллективные кимитирии (общие усыпальницы), символизировали христианское равенство - «общность во ’ристе» всех существующих в мире, и всех ушедших из этого мира, последователей »исуса из Ќазарета. 

 

¬рем€ в храме летит незаметно… » трудно сказать, сколько часов можно провести в такой вот пещерке, едва равной по площади средней городской квартире.

¬ыход€ из пещеры к дневному свету, понимаешь: а ведь это только кажетс€, будто мЄртвое человечество ушло в небеса, оставив кучку костей в выдолбленных каменных углублени€х, словно и не имело плоти… ј на самом деле, оно оставило великий дух, сотворивший этот мир, хот€ и поверженный, но всЄ ещЄ великий.

 

материалы:

¬изантийский мир. ’рамова€ архитектура и живопись. “. ¬ельманс, ¬.  орач, ћ. Ўупут. ѕод. ред. ћаневича ». Ѕелый город, 2006

Kostof, Spiro, Caves of God: Cappadocia and its Churches Publisher: Oxford University Press , 1989

Ћазарев ¬. Ќ. »стори€ византийской живописи

ё.ё. Ўевченко.Ќищенство как индикатор лидерства в первохристианствеhttp://vkontakte.ru/note3479143_10295986

—адовска€, ё.Ќ. –осписи церкви ѕресв€той Ѕогородицы (Ёгри “аш) IX-X веков в долине »хлара :  вопросу о восточнохристианской традиции в живописи  аппадокии

http://blogs.mail.ru/mail/yurishevchenko/362E65A2C7D2952D.html

360 панорамаhttp://www.360cities.net/image/yilanli-kilise-ihlara-cappadocia-turkey#452.96,-31.83,69.3

http://halkidon2006.orthodoxy.ru/lk/172.htmhttp://apocalypse-2012.com/miscellaneous/vopros.html

—ери€ сообщений " аппадоки€, »хлара":
„асть 1 - ћистика »хлары. —имволика пещеры
„асть 2 - —казки »хлары.  емер  илисе.  опье св. Ћонгина
...
„асть 6 - —мерти нет
„асть 7 -  аппадоки€. »хлара. ¬опросы без ответов
„асть 8 - —казки »хлары. яланлы килис
„асть 9 - ѕерстосложение. √реческое благословление
„асть 10 -  аппадоки€. »хлара. —в€щенна€ граница
...
„асть 18 - ѕерсидское очарование пограничной »хлары
„асть 19 - Ѕольшой  рест на своде
„асть 20 - »хлара. —кладки местности

—ери€ сообщений "¬изанти€":
„асть 1 - Ёто - совсем неинтересно
„асть 2 - » шестикрылый серафимЕ
...
„асть 29 - јстрономи€ ћирожского монастыр€
„асть 30 -  аппадоки€. »хлара. ¬опросы без ответов
„асть 31 - —казки »хлары. яланлы килис
„асть 32 - ¬ладимирска€
„асть 33 - √еоргий ѕобедоносец...  аппадокийский
...
„асть 48 -   бестиарию белокаменной архитектуры - II
„асть 49 - ѕалимпсест белокаменной архитектуры
„асть 50 - Ѕелокаменна€ ¬изанти€

ћетки:  

ѕроцитировано 5 раз



Ћанс_который_всЄ_рав   обратитьс€ по имени ¬оскресенье, 20 ћарта 2011 г. 00:07 (ссылка)
¬иртуальный музей. —айт ћинистерства  ультуры и “уризма

http://www.kultur.gov.tr/RU/belge/5-2367/2367.html
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Ketevan   обратитьс€ по имени ¬оскресенье, 20 ћарта 2011 г. 01:03 (ссылка)
ћен€ удивило содержание поста...„то значит кто-то себе приписывал?¬от одна ссылка http://kavkaz.ge/2011/02/15/tao-klardzhetskie-zapiski-ishxani/ "»шхани один из уникальнейших храмов √рузинского зодчества. ѕо мастерству украшений его можно сравнить с Ќикорцминда в –ача, а по красоте фресок с ним сравнитс€ лишь ÷аленджиха в ћегрелии. ’рам €вл€етс€ уникальным примером грузинской архитектуры, однако в нЄм есть один крайне интересный элемент, пришедший не из √рузии. ќднако обо всЄм по пор€дку.
ѕерва€ церковь на этом месте по€вилась в 30-ых годах VII века. —троителем церкви выступил арм€нский епископ Ќерсес, однако характерен тот факт, что сама церковь арм€нской никогда не была. Ќерсес был диофизитом, и отношений с монофизитами он не поддерживал, и церковь изначально была осв€щена как православна€....." ƒальше можно найти по всем источникам истории. стати,древнегрузинский алфавит(в мире известно два грузинских алфавита:древний и современный) очень схож с арм€нским,но это всЄ же грузинский €зык))) http://www.primavista.ru/rus/dictionary/abc/georgian
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

¬оскресенье, 20 ћарта 2011 г. 01:12ссылка
» вот ещЄ ссылки http://www.apsny.ge/2011/soc/1298061645.php
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=39580
буквально по гор€чим следам....ѕроблема православных пам€тников грузинской культуры посто€нно стоит на повестке дн€! ћы с трудом смогли за столько лет выехать и посмотреть „“ќ “јћ творитс€,ведь в при советской власти всЄ было закрыто дл€ нас.—ейчас устраивают экскурсии,вывоз€т всех желающих,учащихс€ ,показывают и стараютс€ восстановить ...Ќаш народ готов последнее отдать,чтобы можно было что-то сделать,но это сейчас не наша страна и ,что самое главное,не православна€,их совершенно не волнует,что христианские пам€тники на грани разрушени€.
ѕерейти к дневнику

ѕонедельник, 21 ћарта 2011 г. 21:35ссылка
Ketevan, ох... ужасно всЄ это... до слез обидно...
ј какие красивые храмы, и резьба вообще красоты неописуемой! и всЄ разрушаетс€...
¬ладимир_Ўкондин   обратитьс€ по имени ¬оскресенье, 20 ћарта 2011 г. 01:15 (ссылка)
¬ копилку к посту планчик «меиной церкви)
 (699x619, 160Kb)
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

ѕонедельник, 21 ћарта 2011 г. 22:22ссылка
¬ладимир_Ўкондин, спасибо, очень признательна.
— планчиком сразу всЄ становитс€ не только пон€тнее, но и научнее)
Ѕлагодарю.
Venda1   обратитьс€ по имени ¬оскресенье, 20 ћарта 2011 г. 13:39 (ссылка)
ќчень интересно, хот€ € бы отказалась от некоторых толкований и аналогий. ј еще - добавление плана пещеры очень добавило нагл€дности. —пасибо!
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

ѕонедельник, 21 ћарта 2011 г. 22:23ссылка
Venda1, там очень интересно и удивительно!
ј какие толковани€ и аналогии тебе показались лишними?
ѕерейти к дневнику

¬торник, 22 ћарта 2011 г. 05:38ссылка
»сходное сообщение ZnichKa
Venda1, там очень интересно и удивительно!
ј какие толковани€ и аналогии тебе показались лишними?


Ќу, про крест, например. :) я просто остерегаюсь в таких вопросах отсеб€тины, к тому же такие кресты - не новость. »ногда и кружочки рисуют. ј уж обводы - вообще в православии довольно распространены. “ут скорее из-за живописного примитивизма такое получилось. Ќу и про јпокалипсис. :) Ќу, это - мое личное мнение. “ы можешь просто не обращать внимани€. “ы провела большое исследование, и тебе это нравилось, что прекрасно.  то ищет, тот всегда находит.
—ергий_Ѕылинин   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 21 ћарта 2011 г. 15:24 (ссылка)
¬ладимир_Ўкондин, замечательный план. Ќо сразу вопрос: насколько он идеализирован. ≈сть масштабна€ линейка и прив€зка к компасу - это замечательно. —тены €вно промерены, но измер€лись ли диагонали? Ќасколько пр€мы углы в помещени€х? ƒл€ данного поста мой вопрос покажетс€ праздным, но дл€ более серьезного исследовани€ пещерных храмов - это может иметь значение.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

¬торник, 22 ћарта 2011 г. 19:07ссылка
—пасибо за замечательный :)
»деализаци€ плана соответствует моей некомпетентности по данному вопросу
ѕерейти к дневнику

—реда, 23 ћарта 2011 г. 01:47ссылка
 омпетенци€ тут проста€. —кажем, классическа€ колонна - это не просто цилиндрический столб. ƒолжна быть у колонны нека€ хитра€ выпуклость по бокам., чтобы из€щнее смотретьс€. “ак и в любом строении надо вычисл€ть эти невидимые, но возможные нюансы. ѕон€тное дело, что люба€ комнатка - это отнюдь не идеальный квадрат, ни пр€моугольник, а, чаще, разновидность ромба или трапеции. ¬опрос - случайно или намеренно? Ќапример, на вашем плане €вно видно сужение помещений в сторону алтар€... Ёто может иметь далеко идущее значение. —ловом, тут как в детективе - люба€ "пуговичка" может оказатьс€ ключом дл€ раскрыти€ тайны и замысла , а уж тем более технологии создани€.
¬прочем, хорошо уже то, что план есть, а то и придратьс€-то было не к чему :))))
—ергий_Ѕылинин   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 21 ћарта 2011 г. 16:12 (ссылка)
ZnichKa, продолжа€ прежде начатый разговор о "замочных скважинах", хочу заметить, что окошко в храме —в.√еорги€ (впрочем, € склонен тут видеть храм ћихаила јрхангела) имеет соответствующий вид... Ќо мне пришла "сумасшедша€" мысль, что в данном случае "замочна€ скважина" могла возникнуть не из арочки между колоннами, а из обрисовки нимба над головой св€того. “.е. как бы круглый нимб с шеей.
ѕо поводу необычного креста на 5-й и 6-й фото, пожалуй скажу, что все вполне обычно.  олеса по диагонал€м не вполне пон€тны, но сам крест с перекрести€ми на концах - прадедушка нашего современного напрестольного креста. ‘орма весьма оригинальна, но вполне типологична.
јрхангел √авриил! ѕочему ты решила, что в руках был свиток? ќн насто€щий пергаментный был и его кто-то вз€л? »ли он был нарисован и кто-то замазал краской? ƒумаю - это самосто€тельный жест - кулак на кулаке. Ќо что сие значит?
ѕока всЄ, над остальным думаю. ћного вопросов возникает, ох много, и очень хочетс€ ножичком в полу пещерки поковыр€тьс€, так сказать первичную археологическую разведку провести.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

ѕонедельник, 21 ћарта 2011 г. 22:37ссылка
Pz-V, про "иконостасность" замочных скважин и вписываемость нимбов уже говорила) ƒа, наводит.
Ћюбой √еоргиевский храм, как и воинский вообще - как бы по умолчанию, михаилоархангельский. јрхангелов в ихларских храмов много, еще больше - разных св€тых воинов. ƒумаю, нужно сделать подборку...  артинки - очень убедительна€ аргументаци€. ѕро военную тему - тоже в "вопросах" упоминала, мне кажетс€, дл€ »хлары это актуальна€ тема.
 рест - да, напрестольный... но “ј ќ…... вместе с колЄсами - объединен единой линией в одно целое.
ќх.. а кулак на кулаке... выходит, еще один жест. “ам вообще и с перстосложением уже давно не могу разобратьс€... тоже нужна отдельна€ подборка картинок. “акое впечатление в некоторых храмах - св€тые, и архангелы, и пророки, и все с разными жестами, и уж €вно не случайными, такое впечатление - что они все говор€т этими знаками, только вот что именно... и страшно - что уже "секрет утрачен", и мы не поймем. ќдного √олубинского дл€ толковани€ здесь €вно недостаточно...
ќх, вот как-то так пока.
—пасибо тебе за интерес)
“аћа–а_“ј–јЌ№жина   обратитьс€ по имени „етверг, 08 —ент€бр€ 2011 г. 09:20 (ссылка)
»нтересно! Ѕлагодарю!
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
 омментировать   дневнику —траницы: [1] [Ќовые]
 

ƒобавить комментарий:
“екст комментари€: смайлики

ѕроверка орфографии: (найти ошибки)

ѕрикрепить картинку:

 ѕереводить URL в ссылку
 ѕодписатьс€ на комментарии
 ѕодписать картинку