-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ZnichKa

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 12.05.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 23717

Ќедел€ о ‘аворском свете

¬оскресенье, 31 ћарта 2013 г. 21:21 + в цитатник

1067597_55357566_1266502528_Grigoriy_Palama (455x450, 37Kb)

¬еликий двунадес€тый праздник ѕреображени€ √осподн€ должен был совершатьс€ примерно за 30–40 дней до ѕасхи, а это как раз врем€ ¬еликого поста. ѕоскольку столь светоносное и радостное торжество не соответствует великопостному настроению души, то строители богослужебного ”става ÷еркви поставили этот праздник в конце церковного года.

ќднако во второе воскресение ¬еликого поста совершаетс€ пам€ть великого св€тител€ и учител€ духовного делани€ √ригори€ ѕаламы. ќн учил, что через очищение сердца, хранение ума и непрестанную »исусову молитву можно уже на земле увидеть присносущный Ѕожественный —вет. »менно такой нетварный —вет видели на горе ‘авор апостолы ѕетр, »аков и »оанн. ѕоэтому вторую неделю поста можно назвать неделей о ‘аворском —вете.

»сихазм - это молитвенна€ жизнь, жизнь с любовью, и в то же самое врем€ св€тотаинственна€, литургическа€ жизнь, в которой, после очищени€ человека от страстей, он получает глубокий опыт и вкус, видение славы и благодати Ѕожией. –усское искусство рукопашного бо€ основано на византийском исихазме, это основа побед »льи ћуромца, ѕересвета.. и ‘Єдора ”шакова. Ёто не просто способ приготовлени€ к молитве, невежи объ€сн€ли, что надо голову прижимать к груди, следить за своим дыханием и смотреть себе в пуп… Ёто чепуха, св€той ѕалама это критиковал.  онечно, необходимо хорошо концентрироватьс€, но это не медитаци€. Ќе медитаци€, но углубление в молитву, чтобы ум шел в сердце. Ёто глубина человеческого быти€.

¬нимание очень важно в жизни человека. ¬ ƒельфах было написано, будто бы пророчица, пифи€, говорила: "ѕознай себ€" ("√носе се автон"). Ёто —ократ и его ученики любили повтор€ть. —в. ¬асилий ¬еликий исправл€ет греческую мудрость. ¬асилий в одном своем слове говорит, что человек не может познать себ€, но может внимать себе. ¬место "познай себ€" св€титель ¬асилий ¬еликий говорит "внимай себе". ¬ этом и заключаетс€ подвиг, чтобы глубже молитьс€ в себе, быть сконцентрированным.

ќтцы однажды так рассказывали о двух монахах, которые шли в церковь. ќдин посто€нно говорил: "ѕриидите, поклонимс€ и припадем ко ’ристу, приидите, поклонимс€..." ƒругой не выдержал и спросил: "ѕочему же ты не читаешь псалмы, а все врем€ только это говоришь?" “от ответил: "я призываю все мои чувства, чтобы они вместе пришли поклонитьс€ ’ристу".

—в€той √ригорий ѕалама жил в XIV веке, происходил из очень знатного византийского рода, близкого к императорскому дому. » несмотр€ на то, что он мог иметь большую светскую карьеру при дворе императора, он смолоду стремилс€ к монашеской жизни и ушЄл на —в€тую √ору јфон, где присоединилс€ к монахам-исихастам.

»сихи€ - это греческое слово, которое обозначает молчание, покой. ќсобое молчание, особенный покой, особый мир - мир в Ѕоге. Ёто были монахи, которые жили особенно строгой христианской духовной жизнью и подвизались особенным подвигом - деланием так называемой »исусовой молитвы. ќна очень коротка и состоит всего из нескольких слов: «√осподи »исусе ’ристе, —ыне Ѕожий, помилуй м€ грешного». ќни подвизались, мол€сь этой простой молитвой так, что внутреннее их состо€ние совершенно особенным образом выражалось даже внешне. ћолитву »исусову они творили, соедин€€ с особым положением тела, особыми поклонами, особенным ритмическим дыханием. —ейчас интересоватьс€ этим модно. Ѕыли йоги на ¬остоке, в »ндии, люди, которые некоторым особенным образом дышали, когда молились. ј у нас в ѕравославии была сво€ духовна€ жизнь. » на јфоне знали гораздо больше, чем там, о том, что внешний образ молитвы может соответствовать особенному внутреннему состо€нию души, когда молитва будет сочетатьс€ с известными правилами дыхани€ и положени€ тела. ј те, кто так мол€тс€, вед€ особый образ жизни, достигают высочайшей степени духовности, высочайшей меры облагодатствовани€. —ила ƒуха —в€того их мен€ет даже внешне.

¬от на наших иконах вокруг ликов св€тых нимбы, свет. Ёто не какой-то символ чего-то не существовавшего никогда и не существующего. ƒействительно, около таких людей, вокруг их лица, вокруг головы, вокруг даже всего тела по€вл€етс€ особый свет, так как они силою этой молитвы сообща€сь с Ѕожественною —илою, уже пребывают внутренне в ƒухе —в€том, в этом Ќетварном —вете, который был €влен на ‘аворской √оре во врем€ ѕреображени€ √оспода »исуса ’риста. Ёто так странно и так чудесно, так неверо€тно!..

≈сли бы ѕалама жил сегодн€, то ему легко бы подошла современна€ физика!

—в.√ригорий ѕалама учил, что сущность Ѕога недоступна, и ничего знать о ней мы не можем, и никакого общени€ с Ѕогом в ≈го сущности у человека - творени€ быть не может - настолько творение ничтожно по сравнению с Ѕогом, сотворившим вс€. Ќо Ѕог обращен к миру, к человеку особыми силами - —воими энерги€ми. ¬ этих энерги€х - —ам Ѕог, в этой —иле Ѕожией - присутствие Ѕожие реально, действительно. „еловек - учил св. √ригорий ѕалама - создан как раз дл€ того, чтобы эти —илы получить, прин€ть. » этою принимаемою Ѕожественною силою войти в общение с —амим Ѕогом, так, что всЄ его человеческое естество будет преображено, подобно тому, как было преображено естество ’риста на ‘аворской √оре в час ≈го ѕреображени€. » цель человеческой жизни как раз и заключаетс€ в таком преображении человеческого естества, человеческой природы, в обожении.

—тоики тоже говорили, что надо ст€жать "апатию", умертвить все свои чувства, все движени€. » Ѕудда то же самое говорил, что основное зло - это жажда жизни, и надо отказатьс€ от вс€кой жажды жизни. Ќе просто от жажды удовольстви€, телесного и душевного - нет; жизнь - это зло, надо от жизни отказатьс€! Ёто ужасно. ќтец »устин говорил, что буддизм - это зрелость отча€ни€. » ѕалама говорит (не вспомина€, конечно, Ѕудду), что наш подвиг - не в достижении апатии, не в том, чтобы все умертвить, а чтобы во всем делать "жертву живую" Ѕогу. Ќеобходимо очищение и умерщвление страстных сил души и тела, надо обратить их к Ѕогу: от Ѕога они даны, чтобы человек жил этими силами. » надо принести жертву живую, котора€ пульсирует вечной жизнью. ¬от какое толкование. ¬идно, что ѕравославие всегда жизнерадостно.

ћногие говор€т, что надо умертвить себ€, стать "мертвым", но вр€д ли можно это сделать.  огда есть благодать в человеке, это невозможно, благодать дает жизнь. —мысл этой проповеди ѕаламы дошел до самых отдаленных пределов всего христианского мира. » на –уси, терзаемой набегами монголо-татар и междоусобицами, проповедь ѕаламы была услышана. ¬ Ќовгород и ѕсков позвали греческих стенописцев показать истину. ¬ Ќовгород и ѕсков, потому, что в этих двух городах во врем€ ордынской зависимости активно строились и расписывались церкви. » еще потому, что здесь, а не в ћоскве, традиционно остро отзывались на новое, казавшеес€ жизненно важным дл€ спасени€. ¬ самой же √реции таких примеров не нашли. ¬ ћистре, городе, где стенописных ансамблей той эпохи сохранилось больше, чем где бы то ни было, нет ничего подобного тихому глубокомыслию ћирожского монастыр€, страстному аскетизму —паса на »льине или стремительному глубокомыслию ¬олотова пол€. Ќет, выходит, пророка в своем отечестве.

Ќемного позже на јфоне возник образ —паса Ѕлагое ћолчание. ќблик —паса близок крылатому образу —офии ѕремудрости Ѕожией.



  характерным чертам следует отнести не только евхаристический причастный жест скрещенных на груди рук, означающий покорность, смиренное прин€тие благодати Ѕожьей, но и восьмиугольный нимб – атрибут ѕремудрости Ѕожией и символ воплощени€ Ћогоса, а также ангельские крыль€ – принадлежность вестника и ћессии, посланника Ѕожи€. —амоуглубленный образ юного ’риста-јнгела €вл€етс€ символом предвечного слова Ѕожи€ – Ћогоса, второго Ћица “роицы, изображением молчаливого —лова, еще поко€щегос€ в лоне ќтца перед “ворением, наход€щегос€ в состо€нии поко€ перед ¬оплощением.

Ќа символическое содержание этого аллегорического образа и его наименование повли€ли также библейские пророчества о смирении и покорности безгласного јгнца: «как овца веден был ќн на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так ќн не отверзал уст —воих» (»с.53:5-7). Ќа этой иконе »исус предстает и как јнгел ¬еликого —овета. »менование »исуса ’риста јнгелом ¬еликого —овета в св€тоотеческой экзегезе св€зываетс€ с текстом  ол 1. 26-28 и ≈ф 3. 6-12: «¬елика —овета јнгел - “от,  то соделал известным великий совет, сокровенный от веков и не €вленный иным родам» (¬асилий ¬еликий, свт. “. 2. —. 258), ¬озвестивший люд€м тайну домостроительства спасени€. ѕо словам ѕророка, «ќн не возопиет и не возвысит голоса —воего» (»с. 42: 2), «ќн ист€зуем был и не открывал уст —воих» (»с. 53: 7). ѕсалмопевец ƒавид говорит: "ѕоложи, √осподи, охрану устам моим, и огради двери уст моих" (ѕс. 140: 3)

јминь.

http://www.pravoslavie.ru/sretmon/uchil/evtich1.htm

—ери€ сообщений "¬изанти€":
„асть 1 - Ёто - совсем неинтересно
„асть 2 - » шестикрылый серафимЕ
...
„асть 34 - »нок Ќиколай
„асть 35 - ћирожское чудо
„асть 36 - Ќедел€ о ‘аворском свете
„асть 37 - —талактиты, соты, мукарнас
„асть 38 - ѕсковские храмы
...
„асть 48 -   бестиарию белокаменной архитектуры - II
„асть 49 - ѕалимпсест белокаменной архитектуры
„асть 50 - Ѕелокаменна€ ¬изанти€

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
ѕонравилось: 3 пользовател€м



Elena_Kalusch   обратитьс€ по имени ¬оскресенье, 31 ћарта 2013 г. 22:15 (ссылка)
—пасибо, јнечка, всЄ так пон€тно объ€снила! ќтдельное спасибо за чудесную песню (видеор€д к песне сделан бесподобно!)!
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

¬оскресенье, 31 ћарта 2013 г. 22:21ссылка
“ебе спасибо за внимание. ј видеор€д очень хороший!
јноним   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 01 јпрел€ 2013 г. 14:22 (ссылка)
ќчень интересна€ лекци€.—пасибо, что познакомила.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник    |    Ќе показывать ветку
ѕерейти к дневнику

ѕонедельник, 01 јпрел€ 2013 г. 20:34ссылка
–ада, что заинтересовало, јноним.
filorema   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 01 јпрел€ 2013 г. 19:39 (ссылка)
—паси √осподи, јнечка!
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

ѕонедельник, 01 јпрел€ 2013 г. 20:38ссылка
¬о славу Ѕожию, filorema.
 омментировать   дневнику —траницы: [1] [Ќовые]
 

ƒобавить комментарий:
“екст комментари€: смайлики

ѕроверка орфографии: (найти ошибки)

ѕрикрепить картинку:

 ѕереводить URL в ссылку
 ѕодписатьс€ на комментарии
 ѕодписать картинку