-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ZnichKa

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 12.05.2006
«аписей: 1257
 омментариев: 14502
Ќаписано: 23744



ѕутешествие в Ќесвиж. »езуиты

„етверг, 20 ћа€ 2010 г. 17:54 + в цитатник

ѕро иезуитов тыс€чи книг написаны, очень интересна€ это тема. Ќо в конкретном месте, особенно в Ќесвиже, эта истори€ приобретает глубину и нагл€дность.


1. Ќапомню. “ерритори€ нынешней Ѕеларуси  - треть€ часть ƒревней –уси - крестилась в ѕравославие вместе с  иевом. ¬ ѕолоцком кн€жестве был свой —офийский собор. —амые древние на –уси епархии были учреждены в ѕолоцке (992 г.) и “урове (1005 г.).  ¬ 13 в. вместо ѕолоцкого возникло ¬еликое  н€жество Ћитовское и –усское (¬ Ћ), в котором православные во времена кн€зей ќльгерда и √едимина составл€ли примерно две трети населени€. язычников литовцев крестили по латинскому обр€ду, католическа€ церковь подсуетилась. ¬ 14 в. ¬ Ћ объединилось с католической ѕольшей в –ечь ѕосполитую («–еспублику») и католики получили привилегии. ¬ 16 веке в ¬ Ћ стали распростран€тьс€ протестанты, дл€ борьбы с ними и были приглашены иезуиты – рь€ные защитники католичества.  ороче: католики были пол€ки и литовские кн€зь€ с частью шл€хты, а основное население ¬ Ћ оставалось русским и православным. Ќо иезуиты боролись со всем, что считали ересью, а православные дл€ них тоже шли наравне с еретиками. ќх, дальше была Ѕрестска€ уни€ - ужас и кошмар дл€ православной церкви. ќна как бы сохранила свой обр€д, но стала подчин€тьс€ ѕапе –имскому и называтьс€ греко-католичеством или униатством. Ќо хот€ к 18 веку в –ечи ѕосполитой числилось всего 6 процентов православных, стоило –оссии присоединить территории Ѕелой –уси – как сразу бывшие униаты переходили «обратно» в православие. ј там и большевики со своим атеизмом. ¬от такие здесь навороты и прибамбасы. 

2.  “еперь второе отступление. ¬се знают, что после ¬еликих географических открытий в ≈вропе в 16 веке бурно расцветал капитализм – господство торгово-товарно-денежных отношений.  атолическа€ церковь – и своей властью, и расточительством совсем не устраивала расчетливых и скуповатых буржуа – и они устроили протест-революцию – –еформацию. » создали собственные протестантские церкви (лютеранскую, цвинглианскую и кальвинистскую), независимые от –има. ѕозже революционеры, как наши большевики, совсем атеистами станут, а пока –еформаци€ стала страшным кризисным ударом дл€ католической церкви. ѕротестантизм утвердилс€ в јнглии, Ўвейцарии, √олландии, √ермании, ƒании, Ўвеции.

ѕосреди духовной смуты, охватившей ≈вропу, по€вились первые иезуиты. 15 августа 1534 в маленькой церкви на ћонмартре в ѕариже, всего семеро католиков, принесли обеты бедности и целомудри€. »х возглавил св. »гнатий Ћойла (ок. 1491–1556). ќрганизаци€ называлась «ќбщество »исуса» и быстро окрепла. —ама по себе она всегда мен€ восхищала. ¬ истории не было, и нет ничего подобного – по степени дисциплинированности, образованности и целеустремленности. ќни не брали штурмом типовые «вокзал, телеграф, телефон», а в первую очередь их интересовали – школы. » они побеждали.

”чреждение нового монашеского ордена «ќбщества »исуса» - один из самых удачных шагов католической церкви. »езуиты помогли ¬атикану не только высто€ть, но и расширить вли€ние католицизма. ќрден иезуитов зан€л ведущее место и в традиционной политике –има, направленной на проникновение в страны ¬осточной ≈вропы и јзии. «ќбщество »исуса» стремилось охватить своим вли€нием население страны, уничтожить реформацию (на территории современной Ѕеларуси она была «феодальной или кн€жеской»). ќружие иезуитов было своеобразным:
- дискуссии с иноверцами, проводившимис€, как правило, при большом стечении народа;
- публикации полемических произведений (они печатались даже в 18 в.);
- организацию различных типов школ (много-много, почти все).
„лены ордена хорошо понимали, что будущее зависит от молодежи. ѕоэтому они проводили разнообразную работу по привлечению в свои учебные заведени€ как можно большего количества детей и юношества, стрем€сь монополизировать в своих руках образование. ¬ школы принимались дети всех вероисповеданий, в том числе православные и протестанты. ј выпускались все – убежденными католиками.

ќбразование в иезуитских школах было гуманитарно-религиозным. –елигии отводилс€ всего один час в неделю, но выпускники умели отстаивать вероучение католической церкви. ќсновными предметами €вл€лись латинский и греческий €зыки. Ќа прот€жении нескольких веков в педагогическом деле иезуиты разработали большой набор методов и средств дл€ активизации внимани€ и мышлени€ учащихс€: продуманна€ организаци€ соревновани€, концентрации, в процессе которых выплескивалась в нужном направлении накопивша€с€ в ходе урока энерги€ учеников, система повторений пройденного материала, применение нагл€дности и т.д. ’од зан€тий, а также материал, преподававшийс€ на них, был скрупулезно расписан школьным уставом «Ratio studiorum» 1599 г. ”чителю в свою учебную работу запрещалось вносить что-либо новое, не предусмотренное уставом. –уководство ордена, а главным образом префекты школ бдительно следили за тем, чтобы все его предписани€ неукоснительно соблюдались. 

3. ¬ернЄмс€, наконец, в Ќесвиж. ¬ 16 веке дух протестантизма, охвативший территорию ≈вропы, пове€л и на территории Ѕелоруссии. ќсобенно благоволил ему на земл€х ¬ Ћ кн€зь ћихаил –адзивил „Єрный, учившийс€ за границей, и ставший вторым лицом после ¬ел.  н€з€ – канцлером кн€жества и воеводой виленским. –адзивил „Єрный решительно отрицал католичество и стал его искорен€ть. “олько в своих владени€х канцлер закрыл 187 костЄлов, разрушал придорожные католические каплицы и кресты, открыл 134 кальвинистских собора. ѕротестанские общины росли как грибы, охватыва€ густой сеткой земли Ѕелоруссии.  

Ќиколай –адзивилл „ерный даже основал в 1553 году общину кальвинистов в ¬ильно, а также пыталс€ организовать издание кальвинистской литературы в Ѕресте, где в 1563 по его распор€жению была издана Ѕибли€ на польском €зыке. ¬ Ќесвиже с его подачи протестантский печатник —ымон Ѕудный, получивший образование в  раковском университете, издал « атехизис» и «ќб оправдании грешного человека перед Ѕогом».

 огда Ќиколай „ерный умер, его сын-католик Ќиколай —иротка пригласил иезуитов – искорен€ть крамолу и стал скупать везде кальвинистские книги, изданные отцом в Ќесвиже и Ѕресте, и сжигать их. “акие вот «отцы и дети». ¬ подтверждение возвращени€ клана –адзивиллов в лоно католической церкви, —иротка заказал Ѕернардони строительство иезуитского костела в Ќесвиже.

»таль€нец возвел в 1584—1593 годах барочный храм по образцу главной церкви иезуитов »ль ƒжезу, которую построили в –име как раз к 1584 году. «десь похоронен Ћойола.

—читают, что трехнефна€ купольна€ базилика в Ќесвиже была первым сооружением в стиле барокко на территории всей –ечи ѕосполитой: как минимум на два века вперед барокко стало символом контрреформации, то есть возвращени€ католической церкви ее былых позиций. Ѕоковые алтари храма выполнены наклоненными - в знак пошатнувшейс€ веры –адзивиллов, но колонны алтарей поддерживают ангелы, символизирующие поддержку —иротки со стороны иезуитов. »нтересно, что во времена постройки костела у магнатов ¬ Ћ было модно заказывать себе на надгроби€ свои изображени€ в образе рыцарей. ¬ противовес этой моде, на надгробии —иротки он был изображен на барельефе в одежде пилигрима и с посохом, в то врем€ как рыцарские доспехи отброшены в сторону. ј под барельефом поместили эпитафию на латыни, котора€ гласит: «пред √осподом никто не рыцарь, а лишь странник-пилигрим» (тут уже говорила))) .

» вот, в 1587 году в Ќесвиже начинаетс€ строительство нового храма. ’рам стал революцией в белорусском зодчестве, многие архитектурные элементы, ставшие затем типичными, по€вились именно в нем.

 роме того, это был перва€ постройка в Ѕеларуси, дл€ которой были выполнены самые насто€щие проектные чертежи (часть из них сравнительно недавно была найдена в украинских архивах). 

»езуитское барокко

—оперничество с другими религи€ми и орденами заставл€ло орден иезуитов создавать свои постройки так, чтобы они отличались от остальных и привлекали верующих. ћожно считать, что истори€ "иезуитского барокко" начиналась со строительства в –име ƒжакомо дела ѕорта в 1575-84 годах храма, названного »ль ƒжезу (ит. "II Gesu" - "¬о им€ »исуса"). — 1545 г. с целью объединени€ всех церковных сил в борьбе с –еформацией в г. “ренто, в —еверной »талии, проходил собор католической церкви, получивший позднее название “ридентского. —читаетс€, что отсюда происходит другое наименование стил€ иезуитов - трентино (trentino), так как здесь были заложены основные постулаты стил€. ѕостановлением “ридентского собора художникам предписывалось "следовать величайшей строгости" и противосто€ть "дионисийскому духу", в целом "заразившему" искусство барокко.

¬от в Ќесвиже еще есть  в этом стиле - —луцка€ брама (ворота)

домик ремесленника

¬ "стиле контрреформации" (изначальном) нет тех качеств, которые обычно приписывают барокко: пышности, праздничности, показного великолепи€. ѕравда, многие церкви иезуитов были позднее перестроены и оформлены богаче, поэтому "стиль иезуитов" вычлен€етс€ с трудом. »езуиты строили костелы и коллегиумы по образцу италь€нских, иногда по чертежам, присланным из –има. »спользовалась традиционна€ схема: базилика с западным фасадом, фланкированным двум€ симметричными башн€ми. Ќо общий стиль был строг и аскетичен: минимум декора - классический ордер, лишь с немногими барочными элементами. 

ƒавно прошли те времена, и ни один экскурсовод, например, в –остовском кремле ничего не скажет об иезуитах.  ј архитектура хранит пам€ть о них – в —офийском соборе  иева

и ѕолоцка,

в том же ростовском кремле,

да и вообще в самых обычных местах встречаетс€ неожиданно – две башни на западном портале православного храма, или такой вот криволинейный фронтон, или завершение башенок… 

»езуиты давно забыты, но архитектура сохранила... эээ... напоминание, наверное, о том что их орден – жив, и ждЄт только повода вновь насаждать католичество… особенно на православных земл€х)

—ери€ сообщений "Ѕеларусь":
„асть 1 - ћо€ кратка€ истори€ Ѕеларуси
„асть 2 - ѕачастунак)))
...
„асть 7 - ѕутешествие в Ќесвиж. √ороде€
„асть 8 - ѕутешествие в Ќесвиж. ѕро войну
„асть 9 - ѕутешествие в Ќесвиж. »езуиты
„асть 10 - ѕутешествие в Ќесвиж. «амок –адзивиллов
„асть 11 - ¬ыборы в Ѕеларуси
...
„асть 29 - ѕослесловие к замку...
„асть 30 - ѕотоп
„асть 31 - √ород многовековой истории, город-герой. ћинск. Ѕеларусь

ћетки:  

ѕроцитировано 2 раз
ѕонравилось: 1 пользователю



vicgen   обратитьс€ по имени „етверг, 20 ћа€ 2010 г. 19:30 (ссылка)
ќчень интересна€ экскурси€ в историю христианства, однако возникает вопрос: неужели —обор —в€той —офии в  иеве - колыбели православи€ на –уси, потроенный в 9 веке ярославом ћудрым по подобию —офийского собора в  остантинополе, приобрел свой насто€щий облик под вли€нием иезуитов - католических фанатиков? ј подобный облик имеют и ћихайловский «латоверхий собор, ”спенский собор  иево-ѕечерской лавры, да и многие другие православные храмы. » это - иезуитский стиль?
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

„етверг, 20 ћа€ 2010 г. 20:54ссылка
vicgen, спасибо!
ƒа, так в том-то и перекос современного искусствоведени€ вс€кого, и истории архитектуры - отчего-то оно всЄ еще советское по сути осталось и атеистическое, поэтому вопросы религии ... эээ... как-то стыдливо отход€т на периферию.
ƒействительно, обе —офии - киевска€ и полоцка€ - перестроены под иезуитское барокко, (“олько Ќовгородска€ —офи€ уцелела - потому что в православной стране) да и неудивительно это - и там, и там - –ечь ѕосполита€ - католическое государство.
ј были ведь на самом деле - византийские, как правильно ты говоришь - по константинопольскому образцу. ¬от такие были, в реконструкции
 (400x489, 93Kb)
NADYNROM   обратитьс€ по имени „етверг, 20 ћа€ 2010 г. 21:57 (ссылка)
Ћадно, пусть архитектура заимствовала католические элементы. √лавное, что сами храмы остались православными.
—кромное барокко мне нравитс€ намного больше изобили€ рюшечек и тому подобного.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

„етверг, 20 ћа€ 2010 г. 22:50ссылка
NADYNROM, ну совсем же храмы имеют другой облик - это "заимствованием элементов", мне кажетс€, не назовешь. ѕочти что только фундаменты остались одни без изменений)
ј иезуитское барокко на самом деле строже и из€щнее, без избытка украшательства.
» конечно, главное - остались храмы православными, не успели превратитьс€ в костЄлы, как у турок - в мечети.
NADYNROM   обратитьс€ по имени ѕ€тница, 21 ћа€ 2010 г. 01:03 (ссылка)
ZnichKa, суд€ по реконструкци€м, изменени€ были весьма серьезными, но ведь многие оригинальные храмы перестраивались не раз. √лавное, наверное, не внешн€€ оболочка, а душа храма.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

ѕ€тница, 21 ћа€ 2010 г. 10:41ссылка
NADYNROM, нууу... ведь каждый элемент храма - символ, кажда€ деталь - знак, а не просто украшение. "ќригинальность" в данном случае - канон, продуманный веками. » кажда€ перестройка - осмыслена. Ёто как крест католический от православного - отличаетс€, хот€, конечно, всЄ равно же - крест. ƒа и храм - можно и в пещерке.
»нтересна€ это тема, и совсем неизученна€)))
cdefg   обратитьс€ по имени ѕ€тница, 21 ћа€ 2010 г. 08:52 (ссылка)
, —пасибо за пост. «абираю.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

ѕ€тница, 21 ћа€ 2010 г. 11:09ссылка
cdefg, € старалась)
—пасибо тебе за внимание, и за цитирование.
Lelena_Yer   обратитьс€ по имени ѕ€тница, 21 ћа€ 2010 г. 10:42 (ссылка)
ƒќћ»  ремесленника?????
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
vicgen   обратитьс€ по имени ѕ€тница, 21 ћа€ 2010 г. 16:03 (ссылка)
NADYNROM,
»сходное сообщение ZnichKa
vicgen , спасибо!
ƒа, так в том-то и перекос современного искусствоведени€ вс€кого, и истории архитектуры - отчего-то оно всЄ еще советское по сути осталось и атеистическое, поэтому вопросы религии ... эээ... как-то стыдливо отход€т на периферию.
ƒействительно, обе —офии - киевска€ и полоцка€ - перестроены под иезуитское барокко, (“олько Ќовгородска€ —офи€ уцелела - потому что в православной стране) да и неудивительно это - и там, и там - –ечь ѕосполита€ - католическое государство.
ј были ведь на самом деле - византийские, как правильно ты говоришь - по константинопольскому образцу. ¬от такие были, в реконструкции

...на первой картинке - —офийский собор в 9 веке.
»стори€ свидетельствует, что на территории ”краины, находившейс€ в составе –ечи ѕосполитой, никогда не было согласи€ между двум€ религи€ми: польскопанской-католической, насаждаемой в ее лучших традици€х, и православной, между прочим, более древней. ќ каком взаимопроникновении можно говорить, если в том числе и на религиозной почве в период правлени€ –ечи на территории ”краины часто вспыхивали кровопролитные восстани€. ѕрочтите хот€ бы поэму У√айдамакиФ Ўевченко (где казак »ван √онта, подстрекаемый ксендзом, прилюдно зарезал собственных детей только за то, что они стали католиками...).
ќблик православных храмов, в том числе и в –оссии, мен€лс€ в 16-18 веках под вли€ним модного в ту пору архитектурного стил€ барокко (кстати есть украинское барокко и русское барокко - наберите в гугле). ј архитектура  иево-ѕечерской лавры, того же “обольского кремл€ и прочих православных храмовых комплексов имеют сходную архитектуру. » иезуиты и прочие мучители инквизиторы, кастраторы детей в церковных хорах, разграбившие в крестовых походах православный  онстантинополь, к этому никакого отношени€ не имеют...
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
NADYNROM   обратитьс€ по имени ѕ€тница, 21 ћа€ 2010 г. 19:38 (ссылка)
ZnichKa, мне просто еще сразу тема ћосковского  ремл€ приходит, в котором многое строилось италь€нцами, включа€ храмы. Ќо душа-то русска€ осталась=)
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
Ќкт   обратитьс€ по имени ѕ€тница, 21 ћа€ 2010 г. 22:40 (ссылка)
vicgen, оба —офийских собора (реконтрукции) киевский и полоцкий относ€тс€ к 11 веку. Ёти соборы построены кн€зь€ми ярославом ћудрым и ¬сеславом Ѕр€числавичем соответственно. ¬ 9 в.  иев был еще €зыческим, хот€ ко временам около 860 г. (9 век) относ€т спорное крещение легендарных киевских "кн€зей" јскольда и ƒира.

Ќи иезуиты , ни даже »нквизици€ в захвате  онстантинопол€ крестоносцами (1204 г., 4-й крестовый поход) участи€ не принимали, поскольку »нквизици€ учреждена с 1215-1229 гг. и против еретиков-альбигойцев в ёжной ‘ранции, а иезуиты же вообще возникли в 16 веке, т.е. через 400 лет после событи€.

ѕротивосто€ние ѕравослави€ и  атоличества, каким бы кровавым оно иногда не было, не исключает архитектурных заимствований.  атолики италь€нцы учились у ¬изантии, православные русские кн€зь€ приглашали италь€нских архитекторов-католиков (не только в 15 веке в ћоскву, но по-видимому, еще и в 12 веке во ¬ладимир.)

√овор€ о вли€нии иезуитского (скромного) барокко на перестройку киевского и полоцкого —офийских соборов «ничка не утверждает это на 100%, а выдвигает любопытное предположение. —порное, но достаточно обоснованное. ¬ ѕолоцке более, в  иеве поменее, в –остове совсем сомнительное, но везде вполне возможное. –ечь идет о едва заметных нюансах, которые в интернет-справочниках вр€д ли отражены.

NADYNROM, если под "русской душой" вы имеете ввиду сохранение основных канонов строительства православных храмов, то несомненно она - "душа"- осталась. ƒа и то сказать, кто бы позволил в ћосковском  ремле р€дом с резиденци€ми ѕравославного митрополита и ¬ел.  н€з€ лепить каким-то италь€шкам католическую отсеб€тину. ”вер€ю, строили строго по требовани€м заказчика. ј иначе - пинка дл€ ускорени€ и без выходного пособи€... )))
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕадунский   обратитьс€ по имени ¬оскресенье, 23 ћа€ 2010 г. 10:27 (ссылка)
“ема на самом деле очень интересна€. ‘орма куполов, например, на –уси мен€лась довольно часто. ѕон€тно, что не только новшествами в строительной технологии она была обоснована. ƒолжны быть и иные объ€снени€. ќднако они широко не распространены, по крайней мере € такого не встречал.
  примеру, по€вление сибирского барокко св€зывают со служением в “юмени и “обольске ‘илофе€ Ћещинского, происходившего с территории западной ”краины. ќднако же никто не оспаривает "православность" этих храмов, не смотр€ на €вно чужеродную стилистику, получившую ещЄ и оригинальную сибирскую трактовку.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

¬оскресенье, 23 ћа€ 2010 г. 12:09ссылка
ѕадунский, истори€ ÷еркви - запретна€ тема многие годы, теперь вот как-то отрывочные сведени€ стали по€вл€тьс€. ћне кажетс€, закономерность кака€-то всегда была - между богословием, эстетикой строительной технологией... “обольский кремль - тоже самое иезуитское барокко, "сибирское", которые в ”краине называетс€ "украинским", в Ѕелоруссии - "виленским" или "белорусским".
» не хватает информации, именно богословского характера, почему именно так всЄ. "Ќарышкинское" или "московское" барокко - совсем, принципиально, другое %)
ѕерейти к дневнику

¬оскресенье, 23 ћа€ 2010 г. 12:18ссылка
ZnichKa, Ќу ладно, это нам, люд€м светским, многое непон€тно. Ќо сами-то они этим занимаютс€? (¬ чЄм лично € сильно сомневаюсь. ѕо крайней мере, если брать сегодн€шних св€щенников)
ѕерейти к дневнику

ѕонедельник, 24 ћа€ 2010 г. 09:41ссылка
ѕадунский, сейчас - занимаютс€, много исследований по€вилось. ћне вот, например, нравитс€ очень фундаментальный и с картинками))) ежегодник —в€то-“ихоновского университета »скусство ’ристианского ћира . Ќеспешно просвещенческа€ западническа€ ориентаци€ истории архитектуры "от немец" замен€етс€ на византийскую, архитекторы понемногу проникаютс€ богословием, церковники - не так закрыты как раньше. Ќужно врем€ - потихоньку всЄ станет на свои места)
ѕерейти к дневнику

ѕонедельник, 24 ћа€ 2010 г. 11:01ссылка
ZnichKa, —пасибо, почитаю.
Ќкт   обратитьс€ по имени ¬оскресенье, 23 ћа€ 2010 г. 22:43 (ссылка)
ѕадунский, боюсь, у св€щенников и без этого человеческих проблем хватает дл€ зан€тий в свободное от работы врем€... ј насчет завитушек барокканских - это как раз интеллигентские заморочки ;-))
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕадунский   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 24 ћа€ 2010 г. 04:14 (ссылка)
—ергей_Ѕылинин, ћой опыт общени€ со св€щенниками при проектировании и строительстве православных церквей говорит об обратном. ¬о вс€кую мелочь вникают, и в завитушки тоже, и всему наход€т объ€снение в ѕисании. Ѕеда только в том, что объ€снени€ эти не системны.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
 омментировать   дневнику —траницы: [1] [Ќовые]
 

ƒобавить комментарий:
“екст комментари€: смайлики

ѕроверка орфографии: (найти ошибки)

ѕрикрепить картинку:

 ѕереводить URL в ссылку
 ѕодписатьс€ на комментарии
 ѕодписать картинку