ДОМИК ремесленника?????

NADYNROM,

Исходное сообщение ZnichKa
vicgen , спасибо!
Да, так в том-то и перекос современного искусствоведения всякого, и истории архитектуры - отчего-то оно всё еще советское по сути осталось и атеистическое, поэтому вопросы религии ... эээ... как-то стыдливо отходят на периферию.
Действительно, обе Софии - киевская и полоцкая - перестроены под иезуитское барокко, (Только Новгородская София уцелела - потому что в православной стране) да и неудивительно это - и там, и там - Речь Посполитая - католическое государство.
А были ведь на самом деле - византийские, как правильно ты говоришь - по константинопольскому образцу. Вот такие были, в реконструкции

...на первой картинке - Софийский собор в 9 веке.
История свидетельствует, что на территории Украины, находившейся в составе Речи Посполитой, никогда не было согласия между двумя религиями: польскопанской-католической, насаждаемой в ее лучших традициях, и православной, между прочим, более древней. О каком взаимопроникновении можно говорить, если в том числе и на религиозной почве в период правления Речи на территории Украины часто вспыхивали кровопролитные восстания. Прочтите хотя бы поэму “Гайдамаки” Шевченко (где казак Иван Гонта, подстрекаемый ксендзом, прилюдно зарезал собственных детей только за то, что они стали католиками...).
Облик православных храмов, в том числе и в России, менялся в 16-18 веках под влияним модного в ту пору архитектурного стиля барокко (кстати есть украинское барокко и русское барокко - наберите в гугле). А архитектура Киево-Печерской лавры, того же Тобольского кремля и прочих православных храмовых комплексов имеют сходную архитектуру. И иезуиты и прочие мучители инквизиторы, кастраторы детей в церковных хорах, разграбившие в крестовых походах православный Константинополь, к этому никакого отношения не имеют...

ZnichKa, мне просто еще сразу тема Московского Кремля приходит, в котором многое строилось итальянцами, включая храмы. Но душа-то русская осталась=)

vicgen, оба Софийских собора (реконтрукции) киевский и полоцкий относятся к 11 веку. Эти соборы построены князьями Ярославом Мудрым и Всеславом Брячиславичем соответственно. В 9 в. Киев был еще языческим, хотя ко временам около 860 г. (9 век) относят спорное крещение легендарных киевских "князей" Аскольда и Дира.

Ни иезуиты , ни даже Инквизиция в захвате Константинополя крестоносцами (1204 г., 4-й крестовый поход) участия не принимали, поскольку Инквизиция учреждена с 1215-1229 гг. и против еретиков-альбигойцев в Южной Франции, а иезуиты же вообще возникли в 16 веке, т.е. через 400 лет после события.

Противостояние Православия и Католичества, каким бы кровавым оно иногда не было, не исключает архитектурных заимствований. Католики итальянцы учились у Византии, православные русские князья приглашали итальянских архитекторов-католиков (не только в 15 веке в Москву, но по-видимому, еще и в 12 веке во Владимир.)

Говоря о влиянии иезуитского (скромного) барокко на перестройку киевского и полоцкого Софийских соборов Зничка не утверждает это на 100%, а выдвигает любопытное предположение. Спорное, но достаточно обоснованное. В Полоцке более, в Киеве поменее, в Ростове совсем сомнительное, но везде вполне возможное. Речь идет о едва заметных нюансах, которые в интернет-справочниках вряд ли отражены.

NADYNROM, если под "русской душой" вы имеете ввиду сохранение основных канонов строительства православных храмов, то несомненно она - "душа"- осталась. Да и то сказать, кто бы позволил в Московском Кремле рядом с резиденциями Православного митрополита и Вел. Князя лепить каким-то итальяшкам католическую отсебятину. Уверяю, строили строго по требованиям заказчика. А иначе - пинка для ускорения и без выходного пособия... )))

Тема на самом деле очень интересная. Форма куполов, например, на Руси менялась довольно часто. Понятно, что не только новшествами в строительной технологии она была обоснована. Должны быть и иные объяснения. Однако они широко не распространены, по крайней мере я такого не встречал.
К примеру, появление сибирского барокко связывают со служением в Тюмени и Тобольске Филофея Лещинского, происходившего с территории западной Украины. Однако же никто не оспаривает "православность" этих храмов, не смотря на явно чужеродную стилистику, получившую ещё и оригинальную сибирскую трактовку.

Падунский, боюсь, у священников и без этого человеческих проблем хватает для занятий в свободное от работы время... А насчет завитушек барокканских - это как раз интеллигентские заморочки ;-))

Сергей_Былинин, Мой опыт общения со священниками при проектировании и строительстве православных церквей говорит об обратном. Во всякую мелочь вникают, и в завитушки тоже, и всему находят объяснение в Писании. Беда только в том, что объяснения эти не системны.