Почитаем Калевалу. В центре повествования - Вяйнямейнен, волшебник и певец. Зачался он как-то почти случайно ( история покрытая мраком) от ветра и воды у богини воздуха Ильматар. Роды у Ильматар не наступали долго. что-то семьсот лет, до тех пор, пока она не превратилась в Мать воды - первозданную водную стихию и не выставила над бескрайним первичным Океаном ... колено. Ага. На него-то и опустилась космотворящая птица - Утка, у других северных народов это могла быть гагара, у древних египтян - дикий гусь, у славяно-русов - гоголь-селезень, но мифологическая первооснова у всех одна).
Из семи яиц, снесенных Уткой (шесть золотых и одно железное), и родилась Вселенная, весь видимый и невидимый мир:
Из яйца, из нижней части,
Вышла мать-земля сырая;
Из яйца, из верхней части,
Встал высокий свод небесный,
Из желтка, из верхней части,
Солнце светлое явилось;
Из белка, из верхней части,
Ясный месяц появился;
Из яйца, из пестрой части,
Звезды сделались на небе;
Из яйца, из темной части,
Тучи в воздухе явились... (пер. Бельского)
В этом фрагменте - вполне обычные зачатки многих космологий и мифологем других культур, связанных с представлениями о Космическом яйце. Так, даже в космогонии Древнего
Египта (гермопольская версия) бытовал аналогичный сюжет - только вместо утки выступал белый гусь Великий Гоготун.
Вяйнямейнен на заре времен обустроил землю для будущих людей, создал скалы и рифы, выкопал рыбные ямы. Вяйнямейнен добыл для людей огонь из чрева огненной рыбы и научил им пользоваться.Благодаря его стараниями финны ловить рыбу и сеять зерно. Вяйнямейнен построил первую лодку и создал первый музыкальный инструмент кантеле. Он же сложил первые песни.Культурные деяния Вяйнямейнена являли собой не только трудовой подвиг, но и магическое действо. Магическая сила старца крылась в словах.Так, при помощи волшебных слов он построил первую лодку. Вот главный герой на своем рабочем, так сказать, месте.
Представления о Вяйнямейнене как создателе мироздания сохранились не только в рунах, но и в названиях различных природных явлений ("След лодки Вяйнямейнена" - так называется блестящая полоса на воде, когда среди ряби появляются протянувшиеся в направлении ветра полосы, не тронутые рябью, на небе сияет "меч Вяйнямейнена" - созвездие Ориона).
Считается, что имя Вяйнямейнен произошло от слова - широкий, спокойно текущий участок реки в устье. Непонятно, чего уж такого космического увидели финны в этом участке реки... Т.о. происхождение самого Вяйнямейнена оказывается связанным с водной стихией, в которой он чувствует себя наиболее уверенно, он даже может жить в воде. Например, согласно приладожской версии сюжета о похищении сампо в Похьеле, Вяйнямейнен, спасаясь от погони, уходит "внутрь моря" и находится там три дня, пока опасность не минует. С одной стороны, Э.Леннрот сконцентрировал в образе главного эпического героя Вяйнямейнена все приписываемые ему положительные качества и шаманскую мощь, с другой, как бы передал частично его функцию Творца мироздания выдуманной самим автором матери воздуха и воды, которая и родила Вяйнямейнена. Ведь в народной традиции сотворение мира во время дрейфа по первоокеану связано с Вяйнямейненом, а не с его матерью.
Но вернемся к чтению. Всё было распрекрасно в мире, магия процветала.
Вековечный Вяйнямейнен
время жизни коротает
в Вяйнеле своей прекрасной,
в Калевале вересковой,
песни Вяйно распевает,
распевает, заклинает.
Дни поет без перерыва,
ночи все - без передышки,
древние поет он песни,
изначальные заклятья,
их не все герои знают,
их не каждый понимает
на исходе этой жизни,
в убывающее время.
(пер.Эйно Киуру и Армаса Мишина)
Много путешествовал Вяйнямейнен, устройство мира - серьезное дело, то здесь, то там требует личного участия и надзора. Посеяли дубы - один такой вырос, что ни солнца ни луны не видать, вырубили лес, чтоб ячмень посеять - так птицам негде сидеть - пришлось березку одну предусмотрительно оставить.
Замотался совсем, и - никакой личной жизни, манагерская, по сути, работа - то и дело на кантеле играть, чтоб всё устроилось тихомирно. И вот едет он как-то утомленный, а навстречу ему – какой-то молодой да резвый. Дороги не уступил, да и на вид парень был подозрителен. Не иначе, шаман финский.
В Похъеле жил Еукахайнен,
Тощий Молодой лапландец.
Как-то раз пошел он в гости,
Речи странные там слышит,
Будто можно петь получше,
Песни лучшие составить
В чащах Вяйнелы зеленых,
На полянах Калевалы...
ну и знамо дело -
Рассердился Еукахайнен:
Зависть в сердце пробудили
Вяйнямейнена напевы,
Что его всех лучше песни.
*здесь и дальше пер. Бельского
И пошел он к маме, прародительнице рода. Схожу, мол, посоревнуюсь с этим Вяйнамяйненом. лучше ведь я его, не иначе. Стали отговоривать его и мать, и отец, но молодой человек уперся - и ни в какую, поеду, мол, и всё. Ну и встретились как раз на дороге.
Старый, верный Вяйнямейнен,
Вековечный прорицатель,
Был как раз на той дороге,
По пути тому он ехал
Среди Вяйнелы полянок,
По дубравам Калевалы.
Еукахайнен юный, буйный,
На него наехал быстро;
Зацепилися оглобли,
И гужи переплелися,
Хомуты вдруг затрещали,
И дуга с дугой столкнулась.
И тут Вяйнямейнен попросил уступить дорогу, Еукахайнен вызвал его на состязание, а тот начал прибедняться)))
Старый, верный Вяйнямейнен
Говорит слова такие:
"Что ж, певец я безыскусный,
Песнопевец неизвестный.
Жизнь я прожил одиноко
По краям родного поля,
Посреди полян родимых,
Слышал там одну кукушку...
И Еукахайнен запел... Песня его была про то, что синица - птица, а ёрш - породы рыбьей. А дальше уж стал привирать, что он собственноручно создал этот мир. Тут Вяйнямейнен не выдержал, говорит "Лжешь ты свыше всякой меры!" Дело дошло бы до мечей, на что недвусмысленно намекал Еука. Но не стал поднимать меч Вяйнямейнен, он запел, и соперник ... вдруг стал уходить в болото... тонуть. Опыт и алкоголь всегда побеждают молодость и задор)))
Начал мудрый Вяйнямейнен.
Всколыхнулися озера,
Все заливы ими полны,
И одни по ветру ходят,
А другие против ветра.
Вновь запел, и Еукахайнен
Погрузился в топи глубже.
Так вот почти всего загнал своим пением в болото Еукахайнен, и тот взмолился, и начал выторговывать свою жизнь. (А мама говорила)))
О ты, старый Вяйнямейнен!
Поверни слова святые
И возьми назад заклятья!
Шапку золота доставлю
Но всё, что предлагал Еукахайнен, не нужно было Вяйнямейненe. Но тут речь зашла о сестрице.
Наконец уж Еукахайнен
И совсем перепугался:
Он до рта ушел в трясину,
С бородой ушел в болото,
В рот набился мох с землею,
А в зубах кусты завязли.
Молвил юный Еукахайнен:
"О ты, мудрый Вяйнямейнен!
Вековечный прорицатель!
Вороти назад заклятье,
Жизнь оставь мне дорогую,
Отпусти меня отсюда!
Затянула топь мне ноги,
От песку глазам уж больно!
Если ты возьмешь заклятье,
Злой свой заговор воротишь,
Дам сестру тебе я Айно,
Дочку матери любимой.
Пусть метет твое жилище,
В чистоте полы содержит,
Будет кадки мыть и парить,
Будет мыть твою одежду,
Ткать златые одеяла,
Печь медовые лепешки"
Это кардинально изменило ситуацию! Вредный волшебник явно заинтересовался перспективой устроить, наконец, свою личную жизнь. И совсем не с мыслью о бытовых удобствах.
(Прдолжение следует)
Серия сообщений "Калевала":
Часть 1 - Сказки Калевалы. Что это?
Часть 2 - Калевала. Сотворение мира. Вяйнямейнен
Часть 3 - Калевала. Айно
Часть 4 - Калевала. Обретение Сампо
...
Часть 6 - Калевала. Куллерво
Часть 7 - Калевала. Похищение Сампо
Часть 8 - Калевала. Предчувствие Рождества
Elena_Kalusch обратиться по имени
Суббота, 29 Декабря 2012 г. 22:13 (ссылка)
