-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ZnichKa

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 12.05.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 23705

—мерти нет

¬торник, 21 ƒекабр€ 2010 г. 22:00 + в цитатник

 


Ќа полное лунное затмение перед зимним солнцесто€нием))). «атмение нас минует - не видно его будет, а вот солнцесто€ни€ никто не отмен€л). ј завтра – день уже начнЄт прибывать, ура!

ј тема как раз дл€ самого тЄмного дн€ в году . » не дл€ особо впечатлительных.


 аждый раз, рассматрива€ древние сооружени€ или росписи, нужно напоминать себе, не просто, что «вот, прошло тыс€чу лет» , а старатьс€ войти в иную систему миропонимани€. “ут не может быть никаких фрагментов и кусочков – каждый из них об€зательно должен рассматриватьс€ в отношении к целому, к картинке мира. Ќадо принимать во внимание – ¬—® вместе (или вообще ничего тогда и не пытатьс€ пон€ть) и тогда есть веро€тность не просто рассматривать древнее изображение или храм – «ну надо же – как забавно», а приблизитьс€ к тому времени. ћножество литературы прочитала про  аппадокию  – и цельной "картинки мира" - ни у кого не нашла, особенно обидно, когда искусствоведы и историки, и даже богословы, и церковные археологи, изучив одну какую-нибудь деталь  - делают по ней выводы, ничего больше не вид€ и не слыша. » такие исследовани€ ( ужас!) - практически все, типа «€ изучаю алтарные преграды 11 века, у мен€ полно публикаций – читайте,  и отстаньте от мен€ с апсидами – это не моЄ, не могу же € всЄ изучать». Ќу, это € так,о наболевшем, отвлеклась.

¬  аппадокии много обнаружилось непон€тностей вс€ких – из них списочек целый получилс€. ¬от пока что одна из тех, в которых разобралась. ќбратили на себ€ внимание «соты» такие - р€ды ниш, специфические.

ј эта картинка была подписана как "ѕередний план одной из старых голуб€тен".

Ќиши небольшие, они почти в каждом храме - где по нескольку, а где и р€дами-дес€тками. ¬ пещерах  аппадокии такие ниши встречаютс€ очень часто, но вам придетс€ поверить мне на слово – очень бы хотела хорошие фотки показать, но не получаетс€, так что - какие по »нету нашлись, извин€йте - "такое прислали". —сылки все на источники - внизу.

ќбъ€сн€ют ниши эти разведением голубей. Ќа туристических сайтах, в книжках и  блогах – про голуб€тни рассказывают много. » как средство св€зи, и м€со, и помет голубиный - активно использовались, особенно помет нужен был дл€ удобрени€. ƒа и на самом деле – в  аппадокии есть и √олубина€ долина, и вовсю показывают голуб€тни старинные. Ќо что-то заставило мен€ усомнитьс€… неуютные они какие-то гнЄзда… да и сейчас там ни одной птицы не было замечено.

ѕосмотрела "голубеводческие" сайты: ну вот, ну вот - как будто и действительно так похоже голуби живут…

Ќо вы€снилось, что самой древней голуб€тне  аппадокии – не более 250 лет, и голубей разводили уже турки-мусульмане, у них голубь - тоже св€щенна€ птица, и даже технологию узнала – как из храма сделать голуб€тню: всЄ закрываем-закладываем-замазываем входы, оставл€€ летки только - небольшие отверсти€, делаем дверку закрывающуюс€, чтобы заходить туда, и обустраиваем внутри жердочки.

» сверху расписываем – если вдохновение есть -  таким специфическим узорчиком.

» готово –производство помета обустроено. √лавное, чтобы повыше было, и никакое зверье мелкое туда не повадилось залезать.

≈ще говор€т, что такие голуб€тни много фресок спасли, когда храмы отчистили от помета – а фрески под ним – в целости и сохранности, людьми не тронутые.

 

 

 

 

 

¬ообще, конечно, у мусульман распространены голубиные домики - выгл€д€т они примерно так -

 

 

 

 

 

 

 

 

Ќо нишам-то этим – гораздо больше лет… » место, где голуб€тн€ - всегда отличаетс€, выдел€етс€

ѕо меньшей мере – нишам лет 800. ѕодумала, что очень по размеру дл€ человеческой головы подход€т. » точно – оказалось, черепа там сто€ли. ” Ўевченко ё.ё. в одной из статей есть об этом упоминание.

ѕон€тно, что это сейчас в основном все вернулись к €зыческому мировоззрению, которое чЄтко отдел€ет «мир живых» и «мир мЄртвых». “ак считали и в античном мире, пока христианство не принесло ¬есть  - "—мерти нет".  ѕервые христиане, по современным пон€ти€м, можно сказать - жили в могилах, в катакомбах их со всех сторон окружали захоронени€.  » на поверхности - вокруг церквей, под храмами возникали крипты, мартирии, кимитирии…

“от и этот мир воссоединились, стали едины и в головах людей, и почти тыс€чу лет художники не рисовали почти ничего реального – всЄ внимание было отдано невидимому – просто как части нашего мира.

 ости воспринимаютс€ как необходимость дл€ ¬ечности. ¬етхозаветный пророк »езекииль в своЄм видении был поставлен «среди пол€, и оно было полно костей». » повину€сь приказу √оспода, пророк заговорил с ними: « ости сухие! —лушайте слово √осподне! “ак говорит √осподь Ѕог кост€м сим: вот, я введу дух в вас, и оживете… ѕроизошел шум, и вот движение, и стали сближатьс€ кости… » видел €, и вот, жилы были на них, и плоть выросла…» (»ез 37: 1–8).

язычнику и рациональному человеку очень трудно, практически невозможно представить, что «смерти нет», а уж «любовь побеждает смерть» - вообще запредельно.

 »нтересно, надписи на могилах в катакомбах собирали и анализировали: «–анние христиане говор€т о мЄртвых так, будто они живы. ќни продолжают общатьс€ с усопшими. ћогилы ранних христиан, захоронЄнных в катакомбах, представл€ют странный контраст с могилами €зычников, соседствующих с ними. ѕоследние всегда говор€т о смерти, как о свершившемс€ и окончательном факте, ужасном и бесповоротном событии. «ѕрощай навсегда!» - вот, что €вл€етс€ итогом их жизни. ’ристиане же, наоборот, убеждены в счастливом продолжении жизни. «Ёгип, ты будешь жить вечно», «¬иктори€, покойс€ с миром и с ’ристом», «ѕусть √осподь укрепит твой дух», «“во€ жизнь - в Ѕоге» - эти надписи достаточно убедительно доказывают, как изменилось представление о смерти.

ѕопробуйте представить, что останки и их обретение – были великой радостью, и некоторые их них ценились «дороже золота и драгоценных камней». “акой тип монашеского погребени€ показывал, что человек был неимущим при жизни, ничего не имел совсем - и это символизировало состо€ние его праха после физической смерти. ¬нимание к черепу, и все знают - из древней традиции изображать череп јдама в подножии горы √олгофы на иконах расп€ти€ ’риста. —лово "√олгофа" и означает "череп", "лобное место".

“ут возникает ещЄ один вопрос - а почему, собственно, выкапывают. ќтвет следует из общей картинки миропонимани€ - в противоположность  пышным €зыческим погребени€м, оставшиес€ кости - символизируют высшую степень свободы от земного, материального, дл€ тех, кто и при земной жизни был нищ. Ќа €зыке древней церковной литературы нетленные мощи - это не только нетленные тела, а сохранившиес€ и неистлевшие кости. ¬ церковнослав€нском €зыке слово «мощи» употребл€етс€ применительно к останкам любых усопших людей. —амо слово «мощи» в слав€нском €зыке имеет происхождение от слова «мощь», а по воззрени€м древних времен сила человека была не в плоти (теле), а в кост€х, то есть костном скелете человека.

—начала всЄ было и у католиков - сдержанно, посмотрите на парижские катакомбы

но позже католическа€ традици€ стала натуралистичней и решила наводить эстетику и декор – эдакую, например…

ой, и еще такую. Ёто как с –асп€тием. оворила уже как-то, что православное расп€тие пытаетс€ показать торжество жизни после смерти, католическое расп€тие делает упор на муки —пасител€. » здесь - тот же натурализм. » сразу macabre и любимые "пл€ски смерти" вспоминаютс€.

“ут вот еще – кому интересно - коллекци€ картинок на тему.

», в конце концов –  мне кажетс€ именно из этой традиции - возникло вот такое –

или такой полЄт дизайнерской фантазии


 

¬ православии черепа и кости остались духовными св€тын€ми. «—мерти нет» - и на јфоне до сих пор существует сво€ посто€нно пополн€ема€ костница.

 


 

ѕосле смерти монаха закапывают, и спуст€ три года или больше – смотр€т: если тело не разложилось или хуже того - почернело, начинают сугубо молитьс€ за брата – «земл€ не принимает». »ногда разлагаютс€ в прах даже сами кости. Ќо чаще всего через несколько лет остаетс€ один лишь скелет - его вынимают, обмывают вином и помещают в костницу.

 

„ерепа складывают на полки, в некоторых монастыр€х на лбу подписывают, чей это череп, в некоторых - нет.

 

 ости складывают в общее хранилище - до ¬сеобщего ¬оскресени€.

ѕо словам преподобного ≈фрема —ирина: ««агл€нем в могилу и увидим тайны нашего естества – кучу лежащих одна на другой костей, черепа, обнажаемые от плоти, и прочие кости. —мотр€ на них, увидим в них себ€ самих».

ѕодобное хранилище черепов имеетс€ и в  иево-ѕечерской Ћавре. Ётот факт послужил одним из пунктов обвинени€ во врем€ показательного судебного процесса, проводившегос€ в 30-е годы борцами с религией. ћонахов, привод€ в качестве «доказательства» черепа, сложенные в нишах, обвин€ли в том, что они убивали и грабили богомольцев в подземных лабиринтах. ј это - костница √нилецкого монастыр€, тоже под  иевом.

" имитирий мироточивых голов"...


Ќиши - очень похожи на каппадокийские.“ак что традици€ - давн€€, и сохран€етс€.

«ы. ј в »нтернете сплошь и р€дом можно увидеть рекламу гостиниц  аппадокии – номера размещаютс€ пр€мо в пещерках.

“уда проведено отопление и свет, и, как написано - «пр€мо у изголовь€ раньше жили голуби».

 

http://marinni.livejournal.com/322198.html

http://pda.privet.ru/blog/1101216?page=3

http://father-ingwar.livejournal.com/160636.html

 

http://ashkim.ru/node/10718

апдейт

просто еще картинку нашла

—ери€ сообщений " аппадоки€, »хлара":
„асть 1 - ћистика »хлары. —имволика пещеры
„асть 2 - —казки »хлары.  емер  илисе.  опье св. Ћонгина
...
„асть 4 - —казки »хлары. јгачалты  илисе
„асть 5 - ќсенн€€ »хлара. ѕойдЄм гул€ть...
„асть 6 - —мерти нет
„асть 7 -  аппадоки€. »хлара. ¬опросы без ответов
„асть 8 - —казки »хлары. яланлы килис
...
„асть 18 - ѕерсидское очарование пограничной »хлары
„асть 19 - Ѕольшой  рест на своде
„асть 20 - »хлара. —кладки местности

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
ѕонравилось: 4 пользовател€м



Lelena_Yer   обратитьс€ по имени —реда, 22 ƒекабр€ 2010 г. 00:04 (ссылка)
сколько информации.... спасибо! очень интересно!
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

—реда, 22 ƒекабр€ 2010 г. 14:59ссылка
–ада, что интересно... оно так всегда, стоит только копнуть чуть - и сразу столько всего обнаруживаетс€)
ќксана_ укол   обратитьс€ по имени —реда, 22 ƒекабр€ 2010 г. 08:13 (ссылка)
Ќадо же - голуб€тни:)))) —пасибо за рассказ!
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

—реда, 22 ƒекабр€ 2010 г. 15:03ссылка
ќксана_ укол, ну так ты профессионально культурой христианской занимаешьс€ - тебе смешно должно быть))) а € вот даже поверила поначалу... так убедительно об этом везде говоритс€.
Syamuka   обратитьс€ по имени —реда, 22 ƒекабр€ 2010 г. 08:20 (ссылка)
я как-то не могу дл€ себ€ пон€ть... с черепами... с останками... „тобы так... напоказ...
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

—реда, 22 ƒекабр€ 2010 г. 15:10ссылка
Syamuka, нее.. это же монастыри, не напоказ - всЄ дл€ себ€ сделано, "чужие там не ход€т". » еще тут на фотках - это же уже развалины, скалы пообрушились и оголили внутренние помещени€. ¬от на первой фотке, например - видны задние, дальние от входа углы и стена, а вс€ передн€€ часть вместе с порталом - рухнула.
никой€   обратитьс€ по имени —реда, 22 ƒекабр€ 2010 г. 09:31 (ссылка)
имхо-именно православие делает упор на муки христовы, и именно оно отвергает жизнь после смерти
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

—реда, 22 ƒекабр€ 2010 г. 09:55ссылка
ћне кажетс€ что муки ’ристовы это мучени€ »исуса ’риста, которые он испытал при расп€тии. ѕоследние слова "—имвола веры" -- "„аю воскресени€ мЄртвых и жизни будущего века". ¬ это можно не верить, но написано именно так.
“ак-просто   обратитьс€ по имени —реда, 22 ƒекабр€ 2010 г. 12:28 (ссылка)
никой€, да ¬ы что! „то значит отвергает? ≈сли ѕравославие, христианство, - это как раз утверждение жизни после смерти. ’ристос даровал люд€м жизнь после смерти! ќб этом - всЄ ≈вангелие, а ѕравославие целиком опираетс€ на ≈вангелие! —обственно земна€ жизнь - лишь испытание, подготовка к ней, уже здесь "закладываетс€" зерно вечной жизни.
ј какой уж такой особый упор делает ѕравославие на страдани€х ’риста? Ёто факт - исторический, ну, конечно, те, кто любит ’риста, не могут быть к этому равнодушны, тем более, что претерпеть эти муки ’ристу пришлось за ЌјЎ» грехи! „тоб нас избавить от смерти! „то значит "упор"?
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

—реда, 22 ƒекабр€ 2010 г. 12:43ссылка
да, это € немножко напутала(слаба в теологии)-православие отвергает реинкарнацию))
а насчет упора на муки-хотелось подчеркнуть что не  ј“ќЋ» » на это упирают, а ѕ–ј¬ќ—Ћј¬Ќјя церковь, но оп€ть же- не буду спорить с более знающими людьми, € себ€ к таковым не отношу, это лишь мой поверхностный взгл€д обывател€, который в общем то разочаровалс€ в любой церкви )
ѕерейти к дневнику

ѕ€тница, 24 ƒекабр€ 2010 г. 02:34ссылка
“ак-просто, присоедин€юсь к ¬ашему ответу.
Ќо от представленного здесь натурализма, честно говор€, как-то не по себе.
Syamuka   обратитьс€ по имени —реда, 22 ƒекабр€ 2010 г. 15:24 (ссылка)
ZnichKa, ѕон€тно. ј это € просто в продолжение обсуждаемой темы, котора€ возникла пару недель назад по поводу костницы - часовни в —едлеце, сделанной из человеческих черепов и костей.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

—реда, 22 ƒекабр€ 2010 г. 22:42ссылка
Syamuka, что-то € вроде теб€ читаю, а не помню - это где была така€ тема?
Cadaver_of_Me   обратитьс€ по имени —реда, 22 ƒекабр€ 2010 г. 21:51 (ссылка)
как натуральны тут эти жизнерадостные уютные пластиковые €щики дл€ фруктов!... ))
закралась рациональна€ мыслишка (надеюсь, простишь) - может, отчасти эксгумацию и складирование останков производили дл€ экономии места?
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

—реда, 22 ƒекабр€ 2010 г. 23:11ссылка
Cadaver_of_Me, да, жизнеутверждающие €щички, и с вентил€цией, что немаловажно)
ј про экономию места - нет, много есть более экономичных, гигиеничных и малозатратных способов, и представь сколько в истории было массовых смертей от вс€ких войн и болезней, где технологии погребений были отработаны с учетом и площадей, и объемов. ƒа и в тихомирное врем€ в средневековой ≈вропе кресть€н и горожан хоронили в общих могилах, которые открывали вс€кий раз, когда нужно было положить нового покойника. » в разное врем€ существовало множество вс€ких сект, как раз озабоченных экономией места или просто безразлично относ€щихс€ к погребени€м, вз€ть тех же альбигойцев... »ли вот большевиков вспомнить - жуть сколько много вс€ких цирков и парков сейчас на кладбищах. Ќо погребальна€ обр€дность - очень сильно устойчива€ традици€. ј специально, выкапывать, и, пусть и в м€гком туфе, долбить ниши - нерационально совсем.
Syamuka   обратитьс€ по имени „етверг, 23 ƒекабр€ 2010 г. 08:15 (ссылка)
ZnichKa, Ёто - не у мен€ в дневнике. ≈сли хочешь - дам ссылку.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
filorema   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 27 ƒекабр€ 2010 г. 17:56 (ссылка)
 акой пост отрадный! —разу вспомнилс€ »нкерманский монастырь: там витрина тоже есть с метрвыми главами и надписью"ћы были такими, как вы, вы будете такими, как мы".
¬ообще же черепа, кости в обыденном сознании - устрашающие символы побеждающей смерти, уж очень "твЄрда€" это "пища"... –азжЄвывать еЄ надо...
ј гламурный череп в розовой косыночке - это от "ѕиратов  арибского мор€" привет ))
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

ѕонедельник, 27 ƒекабр€ 2010 г. 22:31ссылка
filorema, спасибо)
ну потихоньку... будем разжЄвывать. ѕам€ть о смерти - одна их основных христианских добродетелей.
 омментировать   дневнику —траницы: [1] [Ќовые]
 

ƒобавить комментарий:
“екст комментари€: смайлики

ѕроверка орфографии: (найти ошибки)

ѕрикрепить картинку:

 ѕереводить URL в ссылку
 ѕодписатьс€ на комментарии
 ѕодписать картинку