-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ZnichKa

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 12.05.2006
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 23705

»осифл€не и нест€жатели сегодн€

ѕ€тница, 13 јвгуста 2010 г. 22:02 + в цитатник

из журнала "Ёксперт-On-line", и простите журналисту некоторую путанность в пон€ти€х, картинка мира ведь описана верно.

ƒмитрий ќльшанский. ќ вечном споре иосифл€н с нест€жател€ми

«∆енщина т€жело и гордо вздохнула, выпр€милась и открыла коробку, в которой на атласной, новенькой еще подушке лежал наперсный крест с маленькой скульптурной фигуркой »исуса ’риста.  рест был красноватый, червонного золота. —лепой св€щенник ощупал крест.

– ѕринеси топор, – сказал он тихо.

– Ќе надо, не надо, – зашептала она и обн€ла слепого, пыта€сь вз€ть крест у него из рук. Ќо слепой св€щенник вырвал крест из узловатых опухших пальцев своей жены и больно ушиб ей руку.

– Ќеси, – сказал он, – неси… –азве в этом бог?»

Ўаламов

I.

Ќе стану говорить, как называетс€ этот монастырь – кому интересно, тот сам легко отыщет его.  ак и положено, обитель стоит на горе, на некотором отдалении от хайвэ€.

 

ќсновал ее один русский св€той, ученик и друг »осифа ¬олоцкого, – это было 500 лет назад. –усский шестнадцатый век сильно смахивал на двадцатый, а начало его, совершенно как раннесоветские годы, было временем «внутрипартийных дискуссий». ќбсуждались: греховный развод ¬асили€ III с бездетной —оломонией —абуровой (в новом браке родилс€, кстати сказать, »ван √розный), недавн€€ церковна€ автокефали€ (правильно ли признавать над собой греков), отношение к еретикам (ведь в –оссии всегда есть какие-нибудь очередные «жидовствующие», которых то ли не надо, то ли все-таки надо карать) и самый главный вопрос – о монашеском землевладении, о церковном богатстве, против которого, как и против второй царской женитьбы, репрессий и автокефалии, выступили нест€жатели, сторонники Ќила —орского, они же заволжские старцы. ” »осифа ¬олоцкого и, позднее, его учеников — было другое мнение. 

» если зайти в тот монастырь на горе, — то и через 500 лет хорошо видно, кто кого переспорил. 

ќбитель не просто отреставрирована – она доведена до состо€ни€ окончательной, увесистой безупречности. ’рамы – желтые, красные, белые, розовые, — смотр€т на вас, как и положено, терпеливо, но с €вной насупленностью, строго и хмуро. Ќа то есть причины: здесь как-то сразу становитс€ €сно, что вы не так хороши, как они, не так прибраны и застегнуты на все пуговицы. √азоны заботливо выстрижены, клумбы благоухают. ¬ода в пруду чиста€ до того, что вам видно, как внизу носитс€ рыба.  роме нее, поблизости никого нет. Ќикаких попрошаек, старушек, странствующих богомольцев, бородатых казаков в брюках с лампасами или алкоголических вит€зей в хаки, и уж тем более никаких пациентов больнички, €сновид€щих или пророчествующих, самопровозглашенных юродивых или просто безумных больных стариков в нелепых панамках и майках. Ѕлагочестие пополам с пустотой; иногда только мимо пройдет монах, шелест€ бумагами или звен€ ключами.   общему процветанию прибавл€етс€ и тот факт, что в храмах почивают дес€тки частиц чудотворных мощей — древних и относительно современных св€тых со всего мира. Ќо они за двер€ми, а двери заперты. ¬нимание, между тем, привлекают другие останки. «а одним из соборов находитс€ новое кладбище, устроенное взамен того, что было разрушено в двадцатом веке. Ќа нем всего три могилы. ѕерва€ – отца насто€тел€, убитого при ограблении сейфа в его келье. ¬тора€, изр€дной роскоши, — главного жертвовател€ и украсител€ монастыр€, внушительного, суд€ по фото, мужчины, погибшего в 34 года от любви к парашютному спорту. ≈сли верить газетам, он числилс€ лидером измайловской преступной группировки. “реть€ могила – чуть менее превосходна€ по стоимости и размаху, но все равно солидна€, — мужчины постарше, при благородных усах. Ёто глава районной администрации. ≈сли верить газетам, он тоже что-то разруливал и крышевал. Ёпитафию – она на камне, что стоит р€дом, — ему написал ћихаил «вездинский. 

ѕрощай. ѕрощай, наш друг.  ак пусто стало вдруг

Ѕез солнечной твоей улыбки, √ена.

—удьба замкнула круг, и холодно вокруг,

Ќо пам€ть о тебе в сердцах св€щенна.

 

“акие вот дела, у скорбного стола

—идим мы и голов не поднимаем.

—редь подлости и зла лишились мы тепла

“ого, чей светлый лик незабываем.

 

¬ общем, точка зрени€ Ќила —орского на —оборе 1503 года не победила.

 

II.

јнтицерковные настроени€, еще совершенно немыслимые в конце прошлого века, — в последние годы делаютс€ все более общеприн€тыми, модными даже. “еперь уже трудно поверить, что каких-нибудь двадцать лет назад –осси€ была чуть ли не единственной европейской страной (может быть, еще ѕольша? »рланди€? – да и то вр€д ли), где не было жесткого и стандартного разделени€: христиане – направо, интеллигенты-студенты-богема-художники-«критически мысл€щие» обыватели – налево. ≈два выход€ща€ из нищеты, из безнадежности обваленных потолков и гниющих полов ÷ерковь — вызывала интерес и доверие, и образованному русскому человеку 1980−х и 1990−х непон€тно было, отчего эти гимназисты, помещики, офицеры и революционеры столетней давности так козыр€ли своим презрением к «попу», да ведь они просто не знали, как это славно, когда можно свободно праздновать ѕасху, когда в школах, где еще недавно — «физкультура, красные галстуки и совок», вдруг – Ѕибли€, когда среди бараков, п€тиэтажек и руин «машстройкапремонттреста» возникают храмы и монастыри, и на макушке угловой башни, под которую еще недавно блевали труд€щиес€, снова, как в утраченном 1913−м, парит золотой ангел с трубой.

 

  сожалению, эта идилли€ быстро исчезла. ≈ще немного – и ÷ерковь займет в умах «общественности» то же место, на котором она находилась в старой –оссии, да и до сих пор пребывает в любой цивилизованной загранице, где, в ответ на ваш искренний интерес к делам религиозным, вас не то чтобы выстав€т вон, но – решат, например, что вы шутите, что вы сп€тили (это все при том условии, что вы выступаете таким образом среди профессоров и писателей, а не шоферов и грузчиков, и склонность у вас – к христианству, а не к культу, допустим, ¬еликого ƒерева, с ƒеревом-то намного проще). —ловом, 1913−й вернулс€ к нам не только с ангелом, но и с гимназистом, который оп€ть презирает попа и не хочет учить «акон Ѕожий.

 

ƒело здесь, разумеетс€, не в православном вероучении, основ которого «общественность» и не знает, ей не до этого. » не в ло€льности государству – в русской истории последних ста лет не было времени, кроме короткого послеокт€брьского, когда бы ÷ерковь открыто вела войну с властью. ”же с осени 1927−го и во все остальные эпохи она молилась «о Ѕогохранимой стране нашей, властех и воинстве е€», и никому это особенно не мешало. ƒело в том, что ÷ерковь сделалась сильной. ќна, думают «критически мысл€щие», сделалась очень богатой. ≈е стало много, она теперь везде. » живет она, кажетс€, по »осифу ¬олоцкому, в ладу с собственностью, с недвижимостью, с миром этим, а не с миром тем. ѕлюнь, продвинутый человек, в вечного классового врага, в толстого попа с мерседесом. ј то даже и с «’аммером». 

Ќо что, если это праведное негодование – не вполне праведно? » нет ли ошибки в свежайшем антиклерикализме? 

ƒл€ начала, тот «’аммер» — отчасти оптический обман. Ќекоторое количество больших церковных начальников, а также лиц нижесто€щих, но бойких и ловких, действительно заимели существенный автомобиль, а также все, что к нему прилагаетс€, но они – это ничтожное меньшинство. ќсновна€ же часть духовенства живет в сплошной бедности (достаточно с кем-нибудь из этой среды познакомитьс€, чтоб убедитьс€), и бедность эта, в отличие от обыкновенной, народной, — еще и добровольна€ (никто ведь не гнал принимать сан), что особенно поражает человека мирского, далекого от «служений» и «послушаний». „то же до тех немногих, кто честно соответствует карикатуре – странно было бы всерьез считать, что физический мир, пусть он сто раз церковный, состоит из одних золотых ангелов с трубами. ¬ мире этом встречаютс€ разные личности, и это еще не повод с изменившимс€ лицом бежать к пруду топитьс€.    

ќткровенно же в пользу нынешних »осифов ¬олоцких говорит следующее. ¬се, употребл€€ тоскливое выражение, социальные институты современной –оссии – мертвы. ¬се — мертвы или разлагаютс€. √осударственна€ идеологи€ правдивее и точней излагаетс€ в журналах Vogue и Robb Report, нежели в официальных кремлевских бумагах. —пецслужбы, в безудержной страсти к накоплению денежных знаков, отправл€ют в дозор подставных лиц, фальшивых агентов – этаких Ќеуважай- орыто в образе ƒжеймса Ѕонда, которые лихо трат€т свои сто рублей на ћанхэттене и переписывают из интернета шпионские отчеты, пока начальство осваивает остальные, €кобы затраченные на героическую разведку сто тыс€ч. ћилици€, готов€сь превратитьс€ в полицию, — пытает и вешает, вешает и пытает. ¬ армии восемь неоднократно побитых рекрутов позируют перед камерами, но только так, чтоб у каждого на спине, на лбу или на затылке была выписана одна буква из победного — «ƒ-а-г-е-с-т-а-н». —клонные к дружбе народов горные орлы сдают экзамены на аттестат зрелости с таким знанием всех наук, что впору брать их не в жалкое ћ√” – в √арвард целыми аулами. —лужащие по ведомству борьбы с наркоманией умирают от передозировки. —удьи, когда градоначальник затеивает т€жбу против человека, написавшего – «все суды подконтрольны градоначальнику», вынос€т решение: неподконтрольны, виновен. ¬ больнице, в тюрьме, на дороге и в пожарной части, на рынке и во дворе, а уж на стройплощадке… »звестно, что делаетс€ ну буквально везде. » одна только ÷ерковь – несовершенна€, реакционна€, не така€, как хочетс€, косна€ и худа€, — все же соответствует самой себе, а не только стать€м из ”головного кодекса, как люба€ друга€ система, еще работающа€ у нас на родине. “ак случилось, что все казенные учреждени€, некогда предназначавшиес€ дл€ «общего блага» – уже недееспособны и даже опасны, и кому теперь, как не духовенству, оставшемус€ в одиночестве, без цар€, без двор€нства, без кресть€нства и пролетариата, и даже, говор€ правду, без вс€кого государства, с одним безразмерным купечеством, торгующим чем попало и на любом месте, — словом, кому теперь, как не попу и монаху — остаетс€ учить, строить, се€ть, давать, забирать, украшать, приумножать, охран€ть, править, чистить, делить и судить. Ћучше было бы просто молитьс€. Ќо кто виноват, если все остальное – вульгарное, материальное и земное, — больше не на кого переложить. 

ƒа и больше того, ÷ерковь – это единственное, что у нас осталось не только лишь социально, но также и исторически. 

÷ветные фотографии всей –оссии, сделанные сто лет назад ѕрокудиным-√орским и всем хорошо известные, — это волшебное окно в прежний мир. »сключительна€ €ркость красок и невозможна€ дл€ большинства «винтажных» кадров четкость изображени€ производ€т сильнейшее впечатление: кажетс€, что кажда€ травинка на поле где-нибудь в ѕсковской губернии, кажда€ морщинка на кресть€нском лице, детска€ или старческа€ любопытна€ физиономи€, запр€женна€ телега, изба, колокольн€, мощена€ булыжником улица, вдалеке различима€ барска€ усадьба, пестра€ всесословна€ русска€ толпа, — что все они еще живые, все они дышат и действуют пр€мо сейчас, и достаточно оторватьс€ от фотоальбома и выйти на улицу, чтоб оказатьс€ в реальности Ѕунина, –озанова, √орького или Ўмелева. ќтрываешьс€ и выходишь – а там… “равинка, как и поле в целом, — успешно преодолены: на их месте коттеджный поселок нефтегазовых менеджеров средней руки. ќфис их – вместо избы. ѕереживша€ войны и революции усадьба пала жертвой «случайного возгорани€» году в 2005−м. » даже лица – кресть€нские, детские, старческие, всесословные русские лица, — пропали, как если бы их и не было, как если бы их из ничего сотворил фокусник ѕрокудин-√орский. ј что же стоит, как сто€ло, на месте? – один только храм, монастырь. — поправкой на сносы и новоделы, на все реконструкции, церковь – последн€€ уцелевша€ часть былого пейзажа, и все монашеские, св€щеннические, архиерейские типажи – последние русские лица из старых, что еще встречаютс€ и все-таки не исчезают. 

» как после этого можно сказать им: не обустраивайте, не мешайте! » ничем не владейте! “ак значит, от бывшего мира не будет в будущем вообще ничего? », стало быть, нам надо всю жизнь любоватьс€ на офис и п€тиэтажку?                                  

» еще одно иосифл€нское соображение. ≈сли мир создан Ѕогом (а не только журналом Vogue, нефтегазовым менеджментом или ¬еликим ƒеревом) – он благ. ќн – подарок. ≈сли в нем, кроме горе-шпионов, дагестанских старослужащих, измайловских группировок и глав районной администрации, есть и нечто иное, благодатное и удивительное, — ради этого мира есть смысл старатьс€, украшать его и улучшать, приближать к совершенству. » больше того. —горевший в своем «’аммере» глава районной администрации, мир его праху, — ну, чем он не удельный кн€зь века этак шестнадцатого, щедро жертвовавший на монастырь и в нем потом погребенный, когда его, наконец, одолела бригада старицких, угличских или р€занских? ј ведь ÷ерковь и этого сложного человека смогла – оставл€€ за скобками дела душевные, таинственные, – обратить хоть на самую малую часть к делу более ценному с точки зрени€ времени и истории, нежели добыча нерудных ископаемых. » кто знает, быть может, где-то через 500 лет, среди дивных запахов и цветов летнего монастырского сада, — какой-нибудь скромный паломник наткнетс€ на фрагменты старинной, потрескавшейс€ могильной плиты и прочтет строки древней надписи, слегка волну€сь от прикосновени€ к жизни ушедших веков:

 

… ак пусто стало вдруг

Ѕез солнечной твоей улыбки, √ена.

…“акие вот дела, у скорбного стола…

 

» еще один осколок, лежащий в глубокой траве, — это, видимо, уже финал эпитафии:

 

“ы нынче в том краю, где нет дождей и вьюг,

» где √осподь прощает нас и любит.

 

» фамили€ автора сбоку. Ѕыла и дата, но давно стерлась.  то такой этот «вездинский? – спросит себ€ умиленный паломник. ƒолжно быть, ученый инок, смиренный иеромонах, вз€вший на себ€ кладбищенское послушание и провожавший почившую братию духовными стихами. » паломник отправитс€ дальше, вот он гул€ет вдоль пруда, где вода така€ чиста€, что ему видно, как внизу носитс€ рыба, вот он на скамейке у выстриженного газона, а вот уже в церкви, и молитс€ на колен€х у многочисленных частиц чудотворных мощей. » все храмы – желтые, красные, белые, розовые, — смотр€т на него хоть и хмуро, насупленно, но все же с терпением, как и положено.  то выстроил их в седую старину? – если верить путеводителю, какой-то праведник из »змайлово. 

ћожет быть, все это правильно. » тогда остаетс€ сказать, как у ƒостоевского, — «сие и буди, буди!» 

Ќо у Ќила —орского и нест€жателей на —оборе 1503 года — было другое мнение.

 

III.

Ќило-—орского монастыр€ нет. ≈го нет в списке действующих, его нет на карте и в путеводителе. Ќо если доехать до ¬ологды, оттуда – до  ириллова, а там еще ехать километров п€тнадцать по лесной дороге до поселка «ѕустынь», то оказываешьс€ пр€мо перед надвратным храмом. ƒорога доходит до монастырской стены и кончаетс€. 

—тена в трещинах, на земле – битый кирпич. Ќа дерев€нных угловых башенках нет золотых ангелов с трубами, зато под ними, еле сто€ на ногах, кто-то долго тошнитс€. Ќе видать ни газонов, ни клумб – все вокруг заросло то кустарником, то крапивой. ћусор, мусор, пустые бутылки и банки. Ќадвратна€ церковь недавно горела, восстанавливать ее толком не стали, да в ней никто и не служит. ¬ Ќило-—орской обители находитс€  психоневрологический интернат, и те, кто там живут, — если мол€тс€, то по-своему, и уж точно не в храме. 

¬хожу. ѕри двер€х – алкоголического вида охранник в штанах цвета хаки, он смотрит на мен€ и блаженно улыбаетс€. 

— –азрешите?

— Ќельз€. Ќет, сюда никак нельз€, нет, закрыто. Ќе надо.

¬се это врем€ счастлива€ улыбка его не оставл€ет. ќн €вно из местных. » он все-таки мен€ пропускает.

 

“ихвинский собор давно снесен, от него есть только первый этаж – стены, преобразованные под столовую. Ќапротив, в обшарпанном игуменском корпусе, — директор дурдома. ќт кладбища, что находилось у стен собора, осталась одна могила – на ней еще можно кое-как разобрать, что под камнем сим упокоилс€ архимандрит ѕахомий, и дальше послужной список покойного, почти весь разбитый и стертый. ” могилы – цветочек.

ј по двору, направл€€сь неизвестно куда, в пустоту, пошатыва€сь и спотыка€сь, гул€ют здешние пациенты – большей частью безумные больные старики, один в панамке с красной звездой, а другой – в майке с надписью «Ёвандер ’олифилд» и портретом боксера. ќни мельком взгл€дывают на мен€ – с той смесью страха, минутного любопытства и всепоглощающего равнодуши€, что вообще свойственна душевнобольным. Ќо один, помоложе, подходит. √лаза у него серьезные, задумчивые. 

— “риста рублей не найдетс€ случайно? ј то € могу показать место, где этот жил… старец… св€той. 

Ќайдетс€. ћы выходим из монастыр€ и идем по поселку, мину€ реку, больше похожую на расширенную канаву. Ёто —ора. Ќа ее берегу сто€т дети и, с криком — «ј ну, гнида, залазь!», толкают друг друга в воду. «а домами, на краю леса, обнаруживаетс€ недавно поставленный крест – самый простой, дерев€нный, — а за ним пруд. ќн весь в тине и р€ске. ƒальше только сухие елки. “емный елочный лес похож на декорацию к страшной сказке. ¬идимо, здесь и был скит старца Ќила. 

— » что, здесь он и жил, да? – робко спрашиваю € у своего задумчивого провожатого.

— Ќу.

— ј пруд – это он сам вырыл?

— Ќу.

—прашивать больше нечего. ћы возвращаемс€ к монастырю. ѕо дороге мы, впрочем, продолжили разговаривать. 

— ѕочему ты здесь живешь?

— Ќу € это… школу не закончил. “ут обычно все – или кто пил, или кто по другому делу, шир€лс€ там… ј € вот в школе не училс€. “еперь жалею.

— » с тех пор тут живешь?

— Ќу.


ћимо нас с грохотом проноситс€ грузовик. ¬ кузове весел€тс€ п€теро интернатовских, тоже не стариков, а почти что подростков. ¬от и башн€, вот и стена, дальше полусгоревша€ церковь. ≈сли € здесь – паломник, то € все посмотрел — кроме мощей Ќила —орского. Ёто ведь драгоценность, реликви€ – мощи такого св€того.

 Ќо их не существует. —тарец Ќил завещал, как известно, отдать свое тело на съедение звер€м и птицам, а если этого не сделают – совершить погребение «со вс€ким бесчестием». » когда »ван √розный пыталс€ устроить в Ќило-—орской пустыни каменный храм – он €вилс€ царю во сне и запретил это делать. “ем не менее, его ученики (а также, подозреваю, тогдашние главы районной администрации и лидеры вологодско-кирилловских преступных группировок) сделали по-другому – сохранили могилу, построили храм.

 » вот все на этом месте разрушено, снесено, сожжено, изуродовано и заросло бурь€ном. ƒурдом вместо благочести€, заброшенный интернат, где даже охранник смеетс€.

 ¬ыходит, »осиф ¬олоцкий прав? » надо всех выгнать и пустынь как следует, до состо€ни€ окончательной безупречности отреставрировать?

 Ќет. «десь все именно так, как хотел старец Ќил. Ѕез мощей, без крестов, без церквей, без газонов и клумб, без труб€щих на башн€х золотых ангелов, он один, — люб€щий и невидимый, — пребывает среди попрошаек, убогих, больных, стариков в майках с Ёвандером ’олифилдом и панамках с красной звездой, среди катающихс€ пацанов и смеющихс€ охранников в хаки. ≈го дом здесь, и его вол€ в том, что этот дом так устроен.

 » кто кого переспорил в дискусси€х иосифл€н с нест€жател€ми 500 лет назад, — уже неважно. ѕравы и те, и другие.  ому дан земной масштаб, тот живет в ладу с миром, и если заметит он в мире что-нибудь, кроме нерудных ископаемых, – ну, хорошо. Ќо кому дано большее, высшее, — про того и завещание Ќила:

 я стараюсь, насколько в моих силах, не быть сподобленным чести и славы века сего никакой — как в жизни этой, так и по смерти.

 

—ери€ сообщений "ћонастырь":
„асть 1 - ѕаломничество. —аввино-—торожевский монастырь
„асть 2 - »осифо-¬олоцкий монастырь
...
„асть 15 - √реци€. ћетеоры
„асть 16 - ќѕ . „то такое монастырь?
„асть 17 - »осифл€не и нест€жатели сегодн€
„асть 18 - Ќовогодний Ќоводевичий
„асть 19 - ѕойдЄм гул€ть в јндроники
...
„асть 41 - “ишина –ождества
„асть 42 - јлександро-—вирский монастырь
„асть 43 - Ѕожий свет «венигорода

ћетки:  

ѕроцитировано 1 раз
ѕонравилось: 1 пользователю



¬ладимир_Ўкондин   обратитьс€ по имени —уббота, 14 јвгуста 2010 г. 10:43 (ссылка)
хороший рассказ. —пасибо.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

—уббота, 14 јвгуста 2010 г. 11:50ссылка
¬ладимир_Ўкондин, мне тоже понравилось, хот€ и факты, и пон€ти€ в голове автора неустойчивы)
Ќо обща€ картинка такой вот неоднозначности и изменени€ со временем оценок и воспри€ти€, и стабильности на прот€жении времени одних и тех же проблем - правильна€, мне кажетс€.
ѕерейти к дневнику

—уббота, 14 јвгуста 2010 г. 12:14ссылка
ага, скорее всего правильна. ѕонравилась попытка загл€нуть на 500 лет вперЄд, ох... ¬ такое будущее себ€ вообще никто не проецирует, всЄ здесь и сейчас, "после нас хоть потоп"...
nogreek   обратитьс€ по имени —уббота, 14 јвгуста 2010 г. 11:30 (ссылка)
ѕо моему здорово. —пасибо.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

¬оскресенье, 15 јвгуста 2010 г. 08:48ссылка
nogreek, да, интересна€ стать€.
јпрелевка   обратитьс€ по имени —уббота, 11 —ент€бр€ 2010 г. 00:32 (ссылка)
‘у.. ≈ле дочитала до конца, и только тогда успокоилась))))
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
 омментировать   дневнику —траницы: [1] [Ќовые]
 

ƒобавить комментарий:
“екст комментари€: смайлики

ѕроверка орфографии: (найти ошибки)

ѕрикрепить картинку:

 ѕереводить URL в ссылку
 ѕодписатьс€ на комментарии
 ѕодписать картинку