-ѕодписка по e-mail

 
ѕолучать сообщени€ дневника на почту.

 -ѕоиск по дневнику

люди, музыка, видео, фото
ѕоиск сообщений в ZnichKa

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 12.05.2006
«аписей: 1257
 омментариев: 14477
Ќаписано: 23703

’ристианство. —в€щенные сооружени€

ѕонедельник, 15 ћарта 2010 г. 23:00 + в цитатник

—разу оговорюсь, что считаю важным умение - в нашем разнообразном, светском и большей частью атеистическом мире говорить с людьми о религии. Ќе проповедовать, не обличать, не доказывать, а просто объ€сн€ть. ќбъ€снить – значит попытатьс€ стать пон€тной: «да, мой мир другой, нежели ваш, но у него есть сво€ система и гармони€»)))



‘отографи€  н€зьћышкин
 

’ристианство, если говорить совсем коротко, это - религи€, в основе которой лежит вера в то, что более 2000 лет назад Ѕог пришел в наш мир. ќн родилс€, получил им€ »исус, жил в »удее, проповедовал, страдал и умер на кресте, как человек. ≈го смерть и последующее воскресение из мертвых изменили судьбу всего человечества. ≈го проповедь положила начало европейской цивилизации. » все событи€ мы отсчитываем от –ождества ’ристова.
’ристианство – это вера в тайну, "религи€ невозможного", именно тайна и иррациональность – в основе христианского мировоззрени€. » двойственность. «Ѕог вочеловечилс€, чтобы человек обожилс€», - говорил св. јфанасий ¬еликий. ќднозначность и конкретность «акона иудеев замен€етс€ метафоричностью притчей. Ќу, вот, например, побить камн€ми – справедливо и точно - по «акону, а с другой стороны – кто без греха… вот-вот…первым брось).



“айна. ’ристианство, как ни одна друга€ религи€, основано на тайне. –азум не вмещает представлени€ о едином Ѕоге, существующем в трЄх лицах: Ѕога-ќтца, Ѕога-—ына и Ѕога-ƒуха —в€того. “аинственно про€вление божественной любви, посылающей —ына Ѕожи€ - на смерть. “айной €вл€етс€ соединение («несли€нное и нераздельное» ) божест¬венной и человеческой природы во ’ристе, рождение —ына Ѕожи€ от ƒевы. Ќепостижима дл€ рационального ума возможность воскресени€ после смерти и то, что смерть одного человека (и одновременно Ѕога) спасает от смерти всЄ человечество. Ќеобъ€снимо с точки зрени€ обыденной логики одно из главных таинств христианства — причастие, основанное на евхаристии (претворение хлеба и вина в “ело и  ровь ’риста), и приобщение верующих через вкушение этих божественных даров к Ѕогу.

» еще вот. «наменитому богослову – “ертуллиану приписывают удивительную фразу – «¬ерую, ибо абсурдно». “акого дословно он не говорил, но смысл – тот самый. „тобы пон€ть, и это важно дл€ понимани€ мировоззрени€ христианства, обратимс€ к авторскому тексту. ¬ книге "ќ плоти ’ристовой" (De Carne Christi) “ертуллиан пишет буквально следующее: "—ын Ѕожий пригвожден ко кресту; € не стыжусь этого, потому что этого должно стыдитьс€. —ын Ѕожий и умер; это вполне веро€тно, потому что это безумно. ќн погребен и воскрес; это достоверно, потому что это невозможно". (Ѕуквально на латыни: "Et mortuus est dei filius; prorsus credibile est, quia ineptum est. Et sepultus resurrexit; certum est, quia impossibile").

’ристианство взорвало €зыческий мир невообразимыми, неверо€тными представлени€ми о Ѕоге, человеке и их взаимоотношени€х. »менно это хочет подчеркнуть “ертуллиан: иде€ крестной смерти, искуплени€ грехов и воскресени€ настолько чужда и абсурдна дл€ €зыческого мира, что представить себе таким Ѕожественное ќткровение €зычник просто не может. —пуст€ много веков один мыслитель так выразит надчеловечность христианского откровени€: "Ѕесчисленны и страшны сомнени€ мысл€щего христианина; но все они побеждаютс€ невозможностью изобрести ’риста". ¬от чего не пон€л и ¬ольтер в своем знаменитом: "≈сли бы Ѕога не было, ≈го надо было бы изобрести". »менно так – изобрести – в оригинале у французского вольнодумца ("il faudrait l`inventer"). » именно это – изобретение Ѕога – есть вещь невозможна€ дл€ христианского сознани€, однако вызывающа€ восхищение у французского просветител€.

Ќевозможно, говорит “ертуллиан, представить себе, что Ѕог будет убит людьми. ѕо все меркам – человеческим, €зыческим – это абсурдно, это стыдно. ќднако этого потому и нельз€ стыдитьс€, что христианство превосходит человеческие мерки. ѕотому что то, что стыдно в обыденной жизни, что неверо€тно с точки зрени€ мирской логики, может обернутьс€ спасением дл€ человечества.  ак обернулс€ им  рест ’ристов – орудие самой позорной, самой стыдной казни в –имской империи.  азни на кресте, казни дл€ рабов. Ѕезумно, подчеркивает “ертуллиан, поверить в то, что Ѕог мог умереть – ведь боги бессмертны. ќднако »стинный Ѕог приходит к люд€м так, как ни один мудрец не может придумать: не в силе и славе ёпитера или ћинервы, но в образе —традальца. ¬от почему это вполне веро€тно: Ѕог приходит так, как хочет ќн, а не так, как это придумывает человек, – сколь абсурдным и нелепым ни казалс€ бы нам этот приход.

Ќевозможно, продолжает “ертуллиан, представить себе ни погребение Ѕога, ни ≈го воскресение. Ќо эта невозможность и есть самое сильное доказательство дл€ веры. Ќе математическое доказательство дл€ ума, не естественнонаучный факт, который лишает человека свободы выбора и дл€ прин€ти€ которого необходим определенный уровень знаний и интеллекта. ј потр€сающее прикосновение к “айне – без которой и вне которой нет никакой религии. Ѕез которой и вне которой наша жизнь превращаетс€ в пустое существование, лишенное смысла и цели.

≈вангельска€ истори€ не придумана. ќна не придумываема в принципе. Ќикакой изощренный человеческий разум не смог бы таким образом изобразить Ѕога, если хотел бы создать новую религию. »менно поэтому Ќицше бунтовал: Ѕог не железною рукою наводит пор€док, но действует любовью. » —ам есть Ћюбовь. »менно поэтому “олстой придумал своего ’риста, который, хот€ и не приходит в силе и славе римского императора, но все равно остаетс€ – использу€ слова того же Ќицше – «человеческим, слишком человеческим» вымыслом: брод€чим проповедником, который учит подставл€ть одну щеку, когда бьют по другой. » который умирает на кресте. » все... » нет спасени€, и снова мрак и тьма ада.

ѕространство перевернулось точно также – невообразимым, невозможным образом – и до сих пор христианский храм «читаетс€» - сверху вниз. (“ут € пока рассматриваю ранние христианские постройки, без готики, котора€ стала расти снизу вверх, как минареты, это потом будет)
ѕроцесс постепенного воспри€ти€ интерьера христианского храма, начина€ с купола и заканчива€ его нижней зоной, полностью соответствует эстетическим свойствам раннехристианской  архитектуры. ƒаже пещерки – и те мысл€тс€ как соединение земного и небесного.

‘отографи€  н€зьћышкин

»ли вот византийска€ постройка - не воплощает в себе структурную энергию роста от земли, не передает т€желовесность материи, что так часто встречаетс€ в €зыческих сооружени€х, не демонстрирует идею совершенного равновеси€ сил, как это делает греческий храм.

‘отографи€  н€зьћышкин

¬ сущности, раннехристианска€ архитектура – архитектура "вис€ча€": ее своды спускаютс€ сверху и ничего не вес€т.  олонны осмысл€ютс€ эстетически и выгл€д€т не как несущие конструкции, а как свисающие подвески или корни.

‘отографи€  н€зьћышкин

¬ них нет ничего, что указывало бы на несомую ими т€жесть: отсутствует и энтазис, и ремешок, и каннелюры, и цоколь; форма капителей также не предполагает выполнени€ колонной роли опоры. јрхитектоника развивающегос€ сверху вниз здани€ вполне соответствует мышлению, про€вившемус€ во всех сферах христианской жизни, интересно, даже дл€ неверующих интуитивно отображающих высший архетип.

ƒл€ христиан весь мир, €вл€ющийс€ творением Ѕога, исполнен красоты и смысла, наполнен символами. Ќе случайно св€тые отцы ÷еркви утверждали, что √осподь создал две книги – Ѕиблию, в которой прославл€етс€ любовь —пасител€, и мир, который воспевает мудрость “ворца. √лубоко символично и все христианское искусство в целом. ”дивительна в христианстве и морска€, корабельна€ символика, €корь-крест, а неф - корабль, например, в норвежских ставкирках воспроизводитс€ вообще - буквально, конструктивно церковь - даже технологически - корабль)))



фотографи€ - из интереснейшего поста lap_landia

 

ќбъектом творчества художника становитс€ не окружающа€ действительность, а идеальный мир вечных прообразов.
—огласно учени€м византийских мистиков, единый источник света (благодати), сообщенного человеку, помещалс€ внутри него. јвторитетные богословы утверждали, что этот божественный свет можно видеть.
ѕоэтому видимое и ос€заемое пространство, и архитектура стали выступать в качестве иконного образа, отсылающего к некой реальности большей и иной размерности.
 онечна€ цель символического понимани€ пространства – это понимание совершающейс€ в храме Ћитургии, котора€ составл€ет «наиболее сокрытую и неповторимую жизнь ÷еркви». » понимание этой таинственной сердцевины церковного быти€ невозможно без изъ€снени€ того места, на котором Ћитурги€ совершаетс€, с которым она св€зана как душа с телом. ƒругими словами, архитектура в христианстве есть материальное, телесное условие духовных процессов.

–ассматрива€ христианский храм, присутству€ на Ћитургии, стоит всегда помнить, что ’ристос пришел в наш мир не как великий завоеватель и поработитель. ќн добровольно принимает на себ€ все брем€ человеческой природы (кроме греха), умирает – чтобы воскреснуть. » —воим воскресением возвращает нам жизнь ...
ƒл€ нас, христиан, это ѕуть, »стина и ∆изнь. » Ћюбовь. ¬  оторой спасение. » это правда. ѕотому что этого «не может быть».

Ћегкий рерайтинг по текстам ¬ладимира Ћегойды, о.јндре€  ураева и —тепана ¬ане€на

—ери€ сообщений "—в€щенные сооружени€":
„асть 1 - Ѕуддизм. —в€щенные сооружени€
„асть 2 - »удаизм. —в€щенные сооружени€
„асть 3 - ’ристианство. —в€щенные сооружени€
„асть 4 - »слам. —в€щенные сооружени€
„асть 5 -  атоличество. ‘илиокве. ”роки латинского

ћетки:  

ѕроцитировано 3 раз



јлександр_¬оронище   обратитьс€ по имени ѕонедельник, 15 ћарта 2010 г. 23:12 (ссылка)
ќчень увлекательно!
 (400x400, 173Kb)
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

¬торник, 16 ћарта 2010 г. 09:32ссылка
јлександр_¬оронище,спасибо, рада понравилось)
¬иктори€_ћахракова   обратитьс€ по имени ¬торник, 16 ћарта 2010 г. 03:55 (ссылка)
ќчень интересно. Ќезависимо - глубоко верующий человек, или в доску атеист - религиозные сооружени€ всегда вызывают интерес.
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

¬торник, 16 ћарта 2010 г. 09:34ссылка
¬икелла, да, € тоже так считаю, тем более что храмы - всегда р€дом...
„асть мира, в котором живет любой человек.
moleskine   обратитьс€ по имени ¬торник, 16 ћарта 2010 г. 07:38 (ссылка)
ZnichKa, пробега€ утром по ленте друзей, отметил дл€ себ€ этот пост - дл€ прочтени€ "с чувством, толком, расстановкой" вечером. :)
Ќо вот это - "в нашем... большей частью атеистическом мире" - зацепило. ƒействительно "большей частью"? ≈сть данные?
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

¬торник, 16 ћарта 2010 г. 09:42ссылка
—пасибо)
ћне кажетс€ - вот бухгалтерски можно посчитать - вполне объективное голосование - "по продажам".
"ѕросвещение" - коммерческое издательсво, печатало под реальный заказ. ¬от из новостей -
"»здательство Ђѕросвещениеї выпустило больше всего учебников по Ђсветской этикеї. ¬ школы не позднее 25 марта этого года поступит 125 тыс. экземпл€ров. Ќа втором месте учебники по основам православной культуры (ќѕ ), выпущенные тиражом 80 тыс. ѕособие по религиоведению дл€ четвероклассников (основам мировых религиозных культур) издано в количестве 60 тыс. экземпл€ров. ƒл€ сравнени€: исламскую культуру по учебникам Ђѕросвещени€ї будут изучать 40 тыс. школьников, буддийскую Ч 14 тыс. и иудейскую Ч 12 тыс. детей."
http://vremya.ru/2010/31/51/248108.html (там еще комментарии по ссылке)
“ак что атеистические "светска€ этика" и "религиоведение" - 185 против православи€, ислама, буддизма и иудаизма - 146. ѕримерное, конечно, но эскиз картины мира такой.
ѕерейти к дневнику

¬торник, 16 ћарта 2010 г. 18:23ссылка
—пасибо. ƒоказательство очень... косвенное. ѕо моим ощущени€м все гораздо хуже, но ты мен€ обнадежила! :)
ѕерейти к дневнику

—реда, 17 ћарта 2010 г. 13:53ссылка
да, косвенное... и еще учитывающее только родителей школьников, а это далеко не всЄ население.
ƒа иногда вообще забавно считают - в зависимости от желаемого результата: одни в лоб на улицах людей спрашивают: "верующий?" - народ шарахаетс€, и получаетс€ низкий процент; другие прикидывают, например, по празднованию ѕасхи - получаетс€ очень высокий)))
moleskine   обратитьс€ по имени ¬торник, 16 ћарта 2010 г. 18:35 (ссылка)
"≈вангельска€ истори€ не придумана. ќна не придумываема в принципе. Ќикакой изощренный человеческий разум не смог бы таким образом изобразить Ѕога, если хотел бы создать новую религию".
¬се же смахивает на попытку найти рациональное доказательство. ¬прочем, не стану ерничать, прочитал с интересом все - и о христианстве, и об архитектуре. Ќе спеши только продолжать - позволь поперечитывать, вникнуть... :)
ќтветить — цитатой ¬ цитатник
ѕерейти к дневнику

—реда, 17 ћарта 2010 г. 13:48ссылка
moleskine, тут скорее, мне кажетс€, "трудности перевода" - богословского €зыка на обыденный...
а спешить на сам деле - некуда, дальше - ислам, и всЄ уже - с обзором религий;
можно будет тихомирно про наши пространства ...
 омментировать   дневнику —траницы: [1] [Ќовые]
 

ƒобавить комментарий:
“екст комментари€: смайлики

ѕроверка орфографии: (найти ошибки)

ѕрикрепить картинку:

 ѕереводить URL в ссылку
 ѕодписатьс€ на комментарии
 ѕодписать картинку