...Россия на грани святости и дурдома.

Преподобные Иосиф Волоцкий и Нил Сорский - два выдающихся святых Русской Православной Церкви, два великих подвижника русского монашества. В советской историографии намеренно утверждалась традиция всячески раздувать их различия и противопоставлять как руководителей двух якобы противоборствующих направлений в русской духовной жизни - внешнего делания и внутреннего созерцания. В действительности преподобные Иосиф и Нил вовсе не противники, а духовные братья и равные наследники заветов преподобного Сергия Радонежского.

Бурый текст ленивые читатели могут пропустить

Есть у этих святых и особые заслуги перед русским государством. Это борьба с "ересью жидовствующих", которая едва не погубила Россию в начале утверждения нашей державы. Рассказать об этом коротко не просто. Историческую ситуацию 15 века, а тем более богословские споры 500-летней давности современному человеку понять трудно.  Поэтому пусть простят мне строгие критики, но я попробую объяснить всё на грубых картошках рационалистического 20-го века. Уж не обессудьте за упрощения.

Представьте, что в России, только что обретшей государственную независимость, в 1480 году,  появились идейные теоретики подобные Ленину и Троцкому. И представьте, что они со своей революционной камарильей забрались на высшие ступени власти и начали под личиной святости проповедовать свои революционные идеи, разрушающие основы и порядки русского общества 15 века. Точно так же "жидовствующие революционеры" отрицали божественную сущность Христа, а значит подменяли вечные божественные нравственные законы сиюминутной прагматической выгодой. Разумеется, своей собственной выгодой! Далее, такие теоретики подобно катарам и протестантам начинали отрицать необходимость церкви (в нашем случае Православной) заменяя её правом любой кухарки или иной тёти Мани на завалинке придумывать своего бога или вовсе безбожные законы. И, в конце концов, революционные "борцы за правду" во все времена обычно приходили к отрицанию существующего государства, утверждая себя строителями нового и прежде невиданного "царства божия" на земле. А всех, кто сомневается в светлых идеалах гуманизма, утопизма, коммунизма и прочего свободолюбия... Ну, понятно, да, что могло ожидать Московскую Русь, когда она только-только встала на ноги? Но ересь жидовствующих была разгромлена.

Можно представить себе ситуацию и с другой стороны. Например, что в 1917 году посреди демократического дурдома в обезумевшей от революционного психоза России явились бы два умных и праведных человека, которые убедили бы русских людей отказаться от бессмысленных мечтаний и пагубно-разрушительных преобразований в пользу прежнего неторопливого и осторожного развития общества. Вот именно такими умирителями Руси и явились в 15 веке Иосиф Волоцкий и Нил Сорский. Вместе боролись они с ересью жидовствующих, которая  расползалась гнойной заразой по Православной Руси. Разница между Иосифом и Нилом была лишь в том, что первый призывал при необходимости не стесняться бить революционных гадов (тут мне Иосиф Волоцкий по духу ближе), а второй, - чтобы осудив и обезвредив, всё же не бить, а увещевать и перевоспитывать (ох, в 15 веке это, наверное, еще было возможно).

Разумеется, я тут коснулся только одной узко-политической стороны обширной духовной деятельности Преподобных. Но я же предупреждал, что на картошках и по-мирски.

Оставим исторические подробности Википедии и вернемся к путешествию в Нило-Сорскую пустынь.

В Иосифо-Волоколамском монастыре бывал я неоднократно. А три года назад, посещая Кирилло-Белозерский и Ферапонтов монастыри, мечтал добраться там же и до того места, где недалече в лесах Преподобный Нил Сорский основал свой скит. Но режим экскурсии тогда не позволял. И вот теперь...

От Кирилло-Белозерского монастыря до Нило-Сорской пустыни километров 15. Дорога идет на север. Асфальт кончается на полпути. Вернее, он уходит в сторону, а к пустыни приходится продолжить путь сквозь лес по "грейдеру", то есть по грунтовке, хотя довольно широкой и весьма укатанной.

Указатель у дороги есть, но с прежним советско-атеистическим упорством он обозначает просто "Пустынь" и никакого Нила Сорского не признаёт. Лесная дорога романтична. Но лес расступается, открывая вид на некий населенный пункт. Назвать ли его деревней или селом? Право, не знаю! Пусть будет посёлок.

По деревянному мостику  через речку Сору въезжаем прямо на центральную площадь, к главным воротам бывшего монастыря с надвратным Покровским храмом. Странно выглядят его барабаны и купола из кровельного оцинкованного железа. В странной церквушке этой иногда проводятся службы, но действующих храмов на территории Пустыни нет! Вот вам и святое место!

Сразу надобно сказать, что от уединенного скита, основанного Преподобным Нилом Сорским ничего не осталось. Он был упразднен еще в 18 веке при Екатерине II. В то время много позакрывали монастырей. Ох, уж эти мне просвещенные головы! Предтечи революционаризма, большевизма и прочего вольнодумства. Поклонникам красноречивого разума стали непонятны глубины исихазма с его Божественным молчанием . Спасибо монашество не запретили! Поэтому все монастырские постройки на фото относятся к 19 веку, когда на месте упраздненного скита был основан новый общежительный монастырь. Но в 1924 г. большевики и его закрыли. С 1961 г. здесь находится психо-неврологический интернат. В просторечии - дурдом.

Ну, что ж, вэлкам! Если приехали - выйдем, оглядимся вокруг.

..

Успели разглядеть? Вдоль монастырской стены суетятся работоспособные "психи". За монастырем и грязивой лужей виден большущий сарай. Напротив монастыря - пара сельмагов (однако, конкуренция) и домишки жителей. Ярко-сиреневое здание - офис "психушки". Вот и вся нехитрая панорамка.

Сначала пойдем на север. Сквозь трубопроводы и грязь к сараю.

За углом налево вдоль северной монастырской стены тянется к лесу унылая дорога.

Направо - могучее бревенчатое сооружение явно животноводческого назначения. Но по причине отсутствия хотя бы одной скотины, не понятно - коровник или конюшня?

Внутрь бывшего монастыря не пускают. Какие-никакие, а всё же психи. Но именно там внутри где-то под спудом Тихвинского храма (или что там от него осталось?) до сих пор почивают мощи Преподобного. Охранники добродушно посылают к поклонному кресту, где-то на южной поляне за поселком. Ладно, заглянем за угол южной башенки. Южная и западная стены идут по бережку речки Соры.

Переходим еще один мостик - каменный. Перед ним речушка расширяется, поскольку тут был пруд. Едва ли не самим Нилом Сорским выкопанный. А ныне жалкое подобие.

На вопрос о поклонном кресте местные отвечают взмахом руки: "На кладбище, а там тропинка!"  Кладбище - полтора десятка могил - поражает маленьким размером и новизной. И тропинка вдоль него одна - не ошибешься.

Дорожка к поклонному кресту. Топкие места покрыты деревянными мосточками. На полпути у ёлки стоит беседка с плакатами.

Плакатик краткок и поначалу не понятен. Здесь читаем снизу вверх, там слева направо. Вот и вся жизнь человеческая: четыре ступеньки, три стрелочки!

Напротив беседки - высокая ель. Под ней скамеечки образуют полукруг. Зачем? Лекции тут читают или Рождество встречают?

Идем дальше к тишине и покою.

Оглянемся назад. Недалеко ушли. Во-о-н там правее по-над крышами сараев и домов виден купол Покровского храма.

А вот и крест! И ваш покорный слуга у его подножия. Крест установлен в память 500-летия преставления Преподобного Нила Сорского 7/20 мая 2008 года. Почему здесь на опушке леса? Точно сказать не берусь, но на карте-гравюре 19 века примерно в этом месте показаны некие старые монастырские строения, поросшие лесом и огороженные забором. Может быть именно здесь был древний скит или келья Преподобного Нила?

За крестом есть маленький прудик или дремлющий источник.

Кондак Нилу Сорскому

Терпя потерпел еси суетныя обычаи и мирския нравы братий твоих, обрел еси пустынное безмолвие, преподобне отче, идеже постом, бдением и непрестанною молитвою в трудах подвизався, ученьми твоими правыя стези указал еси нам шествовати ко Господу. Темже и почитаем тя, всеблаженне Ниле!

А теперь немного о странностях современного поселка, который образовался здесь в основном в советское время. Нил Сорский уходил в эти лесные чащи от мирской суеты, проникающей даже сквозь стены монастырей. Великий подвижник искал здесь уединения ради Божественного безмолвия. Увы, в 20 веке и сюда добрался суетный буржуазно-пролетарский гегемонизм. Что тут намеревались устроить большевики при социализме, сказать трудно, но и поныне это что-то еще продолжается, а каково будущее поселка - непонятно. Но люди живут. Рядом с порушенными избами стоят крепкие дома.

Баба в позитивной куртке полощет бельё в студеной воде речки Соры.

Пушистый котейко бежит навстречу и ласково трется об ноги.

Удивляет особенность местных псов. Не видел ни одной шавки. Всюду встречались только явные продукты метизации с благородными породами. Вот, например, с  бассетом... Ах, не надо тыкать объективом в морду!

Или с питбулем... Ну, прямо всё по Шарикову -  потаскуха была их прабабка!

Долгими зимними вечерами под вой полупородистых собак, народ здесь баловался изобретением вездеходов из подручного материала. Соединяя подчас несочетаемое - коня и трепетную лань! Вот останки самодельного супер-трицикла с колесами от трактора

А это страшная помесь "Волги" с каким-то тягачём

Заметьте, что самовытяжная лебедка расположена у этого чудища сзади. Только гламурный американский джип, наивно полагает выбраться из грязи вперед. Уж если наше чудовище где-то застрянет, то вперед явно ехать безполезно, только назад тянуть.

И на фоне всей этой сверхколесной проходимости сновал туда-сюда по улочкам поселка  обычный "Беларусь", перевозивший по паре мешков с цементом на огромной волокуше без колес. Понятное дело, колеса придумали буржуи, чтобы не работать! Ну не дурдом, скажете?

Да-с, все эти странности наводили на мысль, что сочетание святости и дурдома необходимо прекратить. Вот уже и лозунги прежнего умопомешательства выцветают естественным образом. МАИ - МИР - ТРУ...  Труд или уже труП?

Нет, невозможно царство Божие на земле. Оно не от мира сего. Оно на земле превращается в дурдом!

Вернется ли сюда православнное спокойствие, тишина, уединение?

Серия сообщений "Путешествия":
Часть 1 - Муром и чистая вода
Часть 2 - Немного Заволжской тишины
Часть 3 - А крест всё тот же...
Часть 4 - Изборская берёзка
Часть 5 - Нило-Сорская пустынь или...