-ѕодписка по e-mail

 

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ZnichKa

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 12.05.2006
«аписей: 1257
 омментариев: 14496
Ќаписано: 23738


ѕознер и “емнота (3)

ѕ€тница, 13 јвгуста 2010 г. 10:05 + в цитатник
÷итата сообщени€ Ќкт ѕознер и “емнота 3

ѕродолжение.

Ќачало см. здесь: http://www.liveinternet.ru/users/2234069/post131940480/

» здесь: http://www.liveinternet.ru/users/2234069/blog#post132226438

 

 

÷итата є4

–усска€ ѕравославна€ ÷ерковь больше всего напоминает мне  ѕ—— с ѕолитбюро, которое состоит из митрополитов, и с генеральным секретарем, который называетс€ патриархом.

 

—транные ассоциации у г. ѕознера. ј почему не увидеть в митрополитах сенаторов, а в патриархе президента —Ўј? ј еще «—овет в ‘ил€х» помните?  утузов – патриарх, генералы – митрополиты. Ќу и тд. ¬се построени€ власти похожи друг на друга. Ќо если опиратьс€ не на болезненное воображение, а на историю, то легко вы€снить, что структура  ѕ—— с центральным комитетом, съездами-конгрессами, конференци€ми, политбюро, комисси€ми и комиссарами и др. – все было скопировано из западноевропейской политической практики, с I »нтернационала. ј тот, в свою очередь, восходил к «—оюзу справедливых», ведущему происхождение от тайных заговорщиков последователей ЅабЄфа. » все это приводит нас ко временам ¬еликой французской буржуазной и совершенно јЌ“»’–»—“јЌ— ќ… революции.  акие уж тут митрополиты!

 

÷итата є5

я считаю, что –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь нанесла колоссальный вред –оссии. ¬ –оссии не было ¬озрождени€. ¬ «ападной ≈вропе смогли отойти от темных составл€ющих церкви.  огда возникло совершенно другое ощущение и понимание жизни, это рассвет искусства. ¬ –оссии этого не было вообще.

 

¬ообще-то, –усска€ ѕравославна€ ÷ерковь внесла колоссальный вклад в создание –оссии. —тоит назвать лишь имена митр. јлекси€, митр.  иприана, —ерги€ –адонежского, патр. √ермогена… Ќо русскую историю г. ѕознер знает плохо, а церковную и подавно. » о другом он здесь €вно.

«десь г. ѕознер хочет нас убедить, что ¬озрождение и возрожденцы-гуманисты – это защитники чистой, высокой человеческой красоты, а ѕравославие – религиозна€ темнота, котора€ не пропускала на –усь передовую культуру. ¬згл€д сей поражает своей архаичностью. “акое рассуждение было бы простительно в 18 веке, но после кризиса гуманизма в 19 веке и двух ћировых войн 20 века… ѕраво, господа, смотритс€ как парус на ракетном крейсере.

 роме того, это слишком искусствоведческий взгл€д на историю. —квозь живописные прелести –енессанса было бы неплохо разгл€деть людей, социально политические реалии. ќчень часто картины лишь прикрывают дырку на стене. „то если мы загл€нем за полотно?

 роме художников и философов де€тел€ми ¬озрождени€ были и политики. ќни-то, как раз и становились заказчиками «бессмертных» полотен и прочих творений. «—ветлый идеал» типичного ренессансного политика оставил нам Ќикколо ћакиавелли в своем трактате «√осударь».

ћакиавелли предлагает правител€м отказатьс€ от всех религиозных и моральных иллюзий и опиратьс€ лишь на свой звериный эгоизм и на жесточайшее полицейское подавление этого эгоизма у подданных государства. ƒопускаютс€ любые средства: обман, кл€твопреступление, жестокость, кровожадность, убийства. ¬ качестве образца ћакиавелли берет герцога ÷езар€ Ѕорджиа – человека развратного и жестокого, провозгласившего аморализм и нигилизм своими принципами. ќ зверствах и гадост€х этого де€тел€ ¬озрождени€ и всей семейки Ѕорджиа можно почитать, например, здесь (но впечатлительным поклонникам ¬озрождени€ и дет€м до 18 лет читать не рекомендую)

http://www.bionames.ru/bio/biographies/Tsezar_Bordzhia_/

–енессанс – сложное историческое €вление, противоречивое и пришедшее в своем развитии к самоотрицанию. ќ непригл€дной оборотной его стороне «искусствоведы» обычно забывают. ј ведь борджианское поведение в той или иной степени было типично дл€ большинства гуманистов и вытекало из ренессансного свободомысли€! Ќедаром —авонарола упрекал современных ему возрожденческих художников: «¬ы нар€жаете богоматерь, как своих куртизанок, и придаете ей черты ваших возлюбленных!»

–осси€ 15 – 16 вв. вовсе не была отгорожена от ¬озрождени€ непроницаемой стеной. Ѕудуща€ жена »вана III —офь€ ѕалеолог приехала в ћоскву из –има. Ќо в ћоскве также знали, что «апад стремитс€ на –усь вовсе не с живописными картинками, и придут к нам толпами не художники, а беспощадные Ѕорджиа, да алчные ѕисарро с  ортесами. —тоит ли сожалеть, что не дошли они до нашей-то “емноты? ¬он в японии тоже не было никакого –енессанса, разве они плачутс€ об этом?

 

» еще хотелось бы заметить, что наши западнические интеллигенты иной раз хот€т выставить »вана √розного душителем возрожденческого гуманизма на –уси (в частности эта пошла€ иде€ протаскиваетс€ в фильме Ћунгина «÷арь»). ѕрокол, однако, в том, что образ безумно жестокого и кровожадного деспота приближает √розного к идеалу «√осудар€» ћакиавелли. ј в таком виде русский царь предстает не только не душителем, но напротив – единственной возрожденческой личностью посреди непонимани€ соотечественников, погр€зших в «темноте» ѕравослави€. Ќо, слава Ѕогу, реальный исторический, а не фантазийный »ван √розный был не таким!

 

 

÷итата є6

 огда вы смотрите на русское искусство, в частности, на иконопись до татарского ига, она ничем не уступает началу ¬озрождени€ в »талии. Ёто ничем не хуже ƒжотто. ѕотр€сающие вещи, которые потом исчезают.

 

“ут г. ѕознер запуталс€ и в хронологии, и в живописи.

ћонголо-татары подчинили себе русские кн€жества в 1240 г.(середина 13 века)

ƒаты жизни ƒжотто ди Ѕондони 1267/76 – 1337 гг.

ќбычно говор€т, что в своЄм творчестве ƒжотто преодолел стиль иконописи, распространенный тогда и в ¬изантии, и в «ап.≈вропе. » это верно. ¬ его работах начинает больше про€вл€тьс€ чувственна€ материальность и чувственное, а не мыслимое пространство, т.е. перспектива, трехмерность. Ќачина€ с ƒжотто, западноевропейска€ живопись вступила на путь реализма, жертву€ духовностью. ¬изантийска€ осталась в рамках иконописи, предпочита€ духовность чувственной реалистичности. ѕоэтому сравнивать древнерусские (византийские) иконы с картинами эпохи ¬озрождени€ и даже проторенессанса теоретически можно, но практически бесполезно. ¬сегда кто-то кому-то в чем-то будет уступать? Ќо в рассуждени€х г. ѕознера удивл€ет рубеж - «до татарского ига», после которого у него всЄ куда-то исчезает. ќставим в покое устаревший термин «татарское иго», но как бы его не понимать, иконопись на –уси не только не исчезла, но продолжала развиватьс€ и даже испытала расцвет в 15 веке. »менно в то врем€ творили такие замечательные мастера, как ‘еофан √рек, ƒаниил „Єрный (до 1360 – ок.1430), јндрей –ублев (1360 – 1428), наконец ƒионисий (ок. 1440 – 1502).  уда все они у г. ѕознера вдруг исчезли? ¬ какую темноту?

 

 

÷итата є7

√лавный «татарин» дл€ мен€ (€ никого не хочу обидеть) – »ван √розный. ќн все свел на нет, все уничтожил. “о, что при нем происходило и творилось с ¬еликим Ќовгородом, – просто не поддаетс€ описанию. –еки действительно окрасились в красный цвет, уничтожались тыс€чи людей. я считаю, что православие €вилось т€желой ношей дл€ –оссии.

 

–усска€ истори€ представл€етс€ г.ѕознеру как-то уж совсем примитивно. —начала что-то было, как у людей на «ападе, потом пришли «злые» татары и установили «иго», и всЄ куда-то исчезло, а что не пропало, то уничтожил »ван √розный. ƒаже старенький школьный учебник по «»стории ———–» давал более сложные картины. Ќо, видимо, нынче историю изучают по Ћунгину. Ќу, тогда – пиши пропало! » не удивительно, что все покрываетс€ темнотой.

Ќо скажите, господа, сколько же еще нужно провести исследований, чтобы вбить в головы наших упр€мых западнических интеллигентов простую истину – слухи о кровавых злоде€ни€х »вана √розного —»Ћ№Ќќ преувеличены!!!

¬от еще одно сравнение. ƒойдет ли, наконец?!

ѕо подсчЄтам –.—крынникова, основанным на запис€х в поминальном синодике »вана √розного, в опальном Ќовгороде в 1570 г. в течение 6 (шести) недель было убито от 1500 до 3000 (трех тыс€ч) человек. ј теперь давайте сравним это с действи€ми первого президента “ретьей республики во ‘ранции Ћуи “ьера, когда при подавлении восставшего ѕарижа в 1871 г. в течение 1 (одной) недели было без суда расстрел€но от 15 000 (п€тнадцати тыс.) до 30 000 человек.  ак говоритс€, почувствуйте разницу между «кровавым русским тираном» и «гуманным французским либералом». Ќу, и вслед за г. ѕознером давайте зададимс€ нелепым вопросом, что т€желее: ѕравославие дл€ –оссии или либерализм дл€ ‘ранции?

 

 

¬ыводы.

 

я думаю, что одна из величайших трагедий дл€ –оссии – это вовсе не ѕравославие которое ее веками создавало, а  распространение в умах русской интеллигенции «јѕјƒЌ»„≈—“¬ј. ¬от, что посто€нно –оссию разрушало! «ападничество, как легкомысленное подражание, как поверхностное, внешнее неглубокое воспри€тие и усвоение не только европейского опыта, но и истории своей страны. ѕреклонение перед чужими штампами вместо поиска и решени€ своих проблем. «аимствование чужих утопий, вместо осознани€ собственных возможностей. «ападники большевики уничтожали ѕравославие, чтобы на просторах захваченной –оссии создать утопию международного товарищества рабочих. ѕоследстви€ трагичны. ћожет быть, пора задуматьс€ дл€ какой цели ведут войну с ѕравославием современные западники?

 

 

Ќа фото ¬аш покорный слуга в черной форме опричника ведет спор с √осударем ¬се€ –уси »оанном ¬асильевичем √розным о судьбах русской интеллигенции.

 


 

 

ћетки:  



 

ƒобавить комментарий:
“екст комментари€: смайлики

ѕроверка орфографии: (найти ошибки)

ѕрикрепить картинку:

 ѕереводить URL в ссылку
 ѕодписатьс€ на комментарии
 ѕодписать картинку