ZnichKa, э - нет, хорошая! =) По Павлу, "детоводитель ко Христу" не просто в общем "старое/прежнее мировозрение", а конкретно Моисеев закон или Ветхий завет.

Адриан, ну подумай - какое там было язычество-мировоззрение? всего два - 1."иудее требуют чудес", и 2"еллины ищут мудрости"
1. Эсхатология иудаизма - земная, они ждут конкретного Царя (тов.Ленина-Троцкого типа), который обустроит счастливую жизнь иудейского племени. Сам по себе иудаизм, конечно, единобожие, но узко племенная религия. Это последнее ставит ее на уровень язычества, т.е. племенных верований...
Христианство - Царству Земному предпочло Царство Небесное, формальному закону - закон любви и прощения. Иудейская земная эсхатология в христианстве преобразовалась в духовно-небесную.
2. Земная мудрость языческого эллинизма, в действительности, не вступает в конфликт с небесной философией христианства. Напротив, оно остается прагматической основой христианской философии: отдайте Кесарю - кесарево, а Богу - богово.
Александрийские эллинистические философы успешно подхватили идеи первых христиан, найдя в них замечательный выход из тупика античной философии.

Так что всё постепенно, без революций, плавно... А часть апостолов вообще по образованию эллинистами были.

ZnichKa, разновидность язычеств-мировоззрений было много и весьма разных. Но категорически неверно рассматривать дохристианский иудаизм как узкоплеменное, а значит языческое учение. Аврааму Господь сказал, что в его (Авраама) семени благословятся все народы земли - что и исполнилось во Христе. Т.е. Ветхий завет это рассказ Бога нам, о том как он готовил нам спасение через века, приуготовляя одно племя для своего воплощения ВСЕХ РАДИ. Это крайне не устраивает пост-христианских/талмудических иудеев, потому как всё должно быть только для них...
Вся история святых мучеников, первых веков Христианства, свидетельствует об онтологическом характере конфликта земной мудрости язычества с Небесным устремлением христиан. А "Кесарю - кесарево, а Богу - богово" - сказал Господь, который уж точно не нуждался в какой либо прагматической основе. =)
Апостолы пошли и изменили мир... потрясли его Откровением - это постепенно?. Всё было "плавно" настолько, насколько это соответствует словам святителя Киприана Карфагенского: "кровь мучеников - семя Церкви".
А вот с IV века уже да - возникает Александрийская богословская школа, представителями которой являлись мужи с эллинистическим образованием (св.Василий Великий, св.Григорий Богослов, св.Григорий Нисский и т.д.).

Адриан, 1. так и после воплощения - иудаизм - исключительно для иудеев %) Всё - только для них)
2. И да - всё было плавно, постепенно - от маленьких христианских общин до государственной религии - прошло 300 лет...
3. Александрийская богословская школа возникает - не на пустом месте, а в том числе на языческих учениях Платона и Аристотеля) Язычество - это культы, тысячелетние культуры, с государственным стержнем и проч.

"Плавно" - по хронологической шкале. Я же о сути, а не о времени...
Александрийские богословы на тебя бы обиделись =) Их школа никак не основывалась на языческих учениях (как у гностиков). От эллинизма, греческими христианами, был перенят лишь стиль мышления, слога и т.д., но никак не учение!
Пришло совсем неведомое эллинам, потому и пишет ап.Павел (1 Коринфянам): 19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. 20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? 21 Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. 22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; 23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, 24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; 25 потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.

Адриан, сredo quia absurdum (est) - пусть и не тертуллиановский, но самый лучший ответ на рационализм греческой языческой философии. Неведомый - потому что идеалистический.. под "мудростью" понимается рационализм...
Вот еще Лосев, про образ Софии, проходящий через весь гностицизм, целая космическая поэма о Софии, в которой не по-христиански согрешившее божество пытается христианским способом вернуть свою абсолютно-персоналистическую чистоту)))
"Более глубокого и более яркого образа безнадежных исканий совместить язычество и христианство, чем образ Софии, невозможно себе и представить. Умирающее язычество испытывало здесь буквально последние судороги перед лицом восходящего христианства, и судороги эти, занявшие собою не менее трех столетий, могли кончиться только гибелью всей языческой идеологии"