Но это клеймо житийной иконы, отражает историю из жития святого, это же своеобразное чудо
Его стихотворение - это не светская литература, а настоящая духовная поэзия..
Никак я не пойму, чего тебя в этом клейме не устраивает? Тупая я, наверное :(

filorema, я не про православность Пушкина, я про то, что не всякая литература - житийная, а житие - совершенно особый жанр. И на литературные иллюстрации обычно - не молятся.

Сюжет самый что ни на есть житийный! Стихи, сочиненные митрополитом Филаретом в ответ на пушкинский вопль отчаяния, потрясли его, согрели, заронили в его душу такие семена, которые принесли богатые плоды... Уже в 1829 году Пушкин воспринимался как глубоко верующий человек (см. воспоминания о его путешествии в Арзрум... ) Мне кажется, без этой переписки не было бы таких шедевров, "Как в начале жизни школу помню я...", переложения великопостной молитвы Ефрема Сирина,"Отче наш", да и всего каменноостровского цикла, "Капитанской дочки", и, может быть, предсмертного покаяния...

filorema, мне кажется, икона вполне может быть иллюстрацией, в определенных условиях... но иллюстрация - никогда иконой не станет)
Это - иллюстрация, житийного сюжета - нет, а просто переписка...
Молиться перед такой иллюстрацией... странно.

Достоевский и святой преподобный Амвросий Оптинский - здорово, я за! Какая же тут ересь?!На иконах, особенно житийных , и исторические деятели,не причисленные к лику святых, и даже палачи и бесы встречаются - ну и что?
Ну, а вот, например, на иконе "Древо государства Российского" - святитель Пётр и Иван Калита (и даже с нимбом). Не отдам сей иконы протестантам, да, впрочем, они,по-моему, догмата об иконопочитании не особо придерживаются...
Приобретая иллюстративность, икона, по-моему, не перестаёт быть иконой! Горний мир не изолирован (вот,ГДЕ ересь так ересь!) от нашего. "Исполнь небо и земля Славы Твоея"

filorema, так да, с такой точки зрения, и йога - тоже хорошо, да и весь нью-эйдж, хоть Кастаньеда... мало ли "документальных" фактов, следующая икона - Достоевский и Амвросий? Кто только и откуда к Православию не приходит, пути Господни - неисповедимы, да и Дух - дышит где хочет, но при этом есть каноны. Пусть иллюстрации рисуют - не иконами. Это принципиально, это - хранимо от века, иначе просто протестантизм будет... Очередные велосипедисты мая 26 дня, или Свидетели Пушкина. Ересь это.

Ну, Пушкин же и не как святой, а как великий поэт, классик, тут изображён, а святитель Филерет его "вразумляет". Это же факт - "документальный"... И ничего страшного, если помимо основной своей роли икона станет и иллюстрацией...
Кстати, я замечала, что для невоцерковленных, но идущих к вере людей путь к ней пролегает через западную иллюстративную живопись. Икону они для себя "открывают" позднее

filorema, даже вот в очень светском понимании просто историков искусства...
"если рассматривать западноевропейское священное искусство, западно-христианское, скорее, и восточно-христианское искусство, сразу видна большая разница. Дух, просто, совершенно другой. Я сказал бы, что восточное искусство - оно как окно. Окно, которое может быть несовершенным, запыленным, но окно прямо туда, в тот мир, который на иконе изображается. А западное искусство, оно, скорее, как иллюстрация, то есть, как некая инсценировка того, что изображается. Переводя это в аналогию в кино, восточно-христианское искусство - как документальный фильм. То есть, если в документальном фильме показывают Иисуса Христа, то это Он сам и есть. А в игровом кино (а западное искусство - скорее, игровое кино), если показывают Иисуса Христа, то мы знаем, что Его играет актер. Даже если очень убедительно, и мы даже в какой-то момент, смотря на это кино, поверили, что это Иисус Христос..."
свежая еще статья - Икона глазами историка - Ярослав ГОРБАНЕВСКИЙ
Это просто иллюстрация, выполненная по православным канонам... это - мне неприятно.
Пушкин - не святой... чтобы в таком окне отражаться, мне так кажется.

Ой, а -а почему жуткая? А мне нравится...Несовершенная, трогательная, по-детски наивная... Это клеймо из житийной иконы святителя Филарета... И мне нравится, что Пушкин попал на икону, без нимба, естественно...

filorema, ох.. спасибо... Жуткая иллюстрация. Икона это ведь, формально... В тему, в тему, те же бесы - только живописно.
а переписка - ну так что же... Отцы пустынники и жены непорочны... Замечательное стихотворение)))
тут с "Борисом Годуновым" пушкинским в лоб столкнулась, и неожиданно поняла, что мы не просто Пушкина мало знаем, но и вообще иногда настолько всё зарыто и заидеологизировано - что страшно, ведь, может, и никогда некоторых произведений не поймём...

Самое большое отчаянье от осознания утраты смысла жизни Пушкин испытал в свой день рожденья 26 мая 1828 года: именно эта дата стоит под стихотворением "Дар напрасный, дар случайный"... Наверное, ты знаешь, кто написал ответ на этот текст, - митрополит Филарет (Дроздов) - "Не случайно, не напрасно..." А вот и "иллюстрация"

raisanikolaevna, спасибо! замечательно в масть стихотворение)))
С первой строчки - убивает наповал, класс! такой вот смех - от страха...

Сергей_Былинин, сейчас это называется "осознанные сновидения", гы, впрочем, лет пять как не модно... От страха чего только человек не делает.. отчего-то все стали напуганные, "озаренные" до невозможности, а пушкиных-то и нет...

Пост прекрасный....
В походе за "знаниями" о парках, мойрах и пр. наткнулась на поэта Бориса Поплавского/ещё одна судьба!/...Стихотворение кажется 1925 года.


ОРФЕЙ В АДУ

Гав гав! Ау ау! Миау мау! Кукареку!
О караул! Но караул на башне.
Бль! Бль! в воде, зачем я прыг<нул> в реку,
О, о, погиб (печальной Мойры шашни).

Реку Тебе неостроумный голубь.
О Боже! Можжевельная вода?
Ты мне для лека. Утонул я голый.
Иду на дно, должно быть в ад? О, да.

Усаты духи шепчут у сосудов,
В которых парится неправедная плоть.
О, Бог, скорей, о, бок, Ты безрассуден.
Антропофаги жмут людской приплод.

Но, о, реку, ура, реку из речки.
Казалось, им необходим партнер.
Сажусь играть, сдаю, дрожа (у печки).
Какая масть ко мне пошла, синьор!

А ВОТ ОНИ....

<<...существование, которое ведет “я”, – это всего лишь одна из многих возможных жизней человека... Отсюда знаменитая формула Рембо: “Я – это другой”. Раскрепостить этого “другого”, прорваться через барьер сознания, дать волю ничем не сдерживаемой игре воображения, а затем – с помощью “слов, выпущенных на свободу”, – запечатлеть результаты этой игры – такова задача, которую ставил перед собой Рембо... Впрочем, это состояние раскрепощенности... Рембо достигал, намеренно изнуряя себя бессонницей, гашишем и алкоголем.

А вот из "Озарений"

Это - озаренный отдых, ни лихорадка, ни слабость, на постели или на поле.
Это - друг, ни пылкий, ни обессиленный. Друг.
Это - любимая, ни страдающая, ни причиняющая страданий. Любимая.
Мир и воздух, которых не ищут. Жизнь.
Так ли это все было?
И сновидение становится свежим.

II
Возврат освещения к сводам. Отделяясь от двух оконечностей зала, от их декораций, соединяются гармоничные срезы. Стена перед бодрствующим - это
психологический ряд разбиваемых фризов, атмосферных полос, геологических срывов. - Напряженные, быстрые сны скульптурных чувствительных групп с существами всех нравов, среди всевозможных подобий.

III
Ковры и лампы ночного бденья шумят, словно волны вдоль корпуса судна и вокруг его палуб.
Море ночного бденья - словно груди Амелии.
Гобелены до половины пространства, заросли кружев, изумрудный оттенок, куда бросаются горлицы бденья.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Плита перед черным камином, реальное солнце песчаного пляжа: о, колодец всех магий! На этот раз - единственная картина рассвета. >>

А может проще не пить?

Браво! Спасибо за напоминание.