Заключение. Начало вот , тут , тут и еще здесь

«О скоро ли перенесу я мои пенаты в деревню — поля, сад, крестьяне, книги;

труды поэтические — семья, любовь etc. — религия, смерть»

Пушкин

Продолжение вот этого , этого и того .

Теперь - Баньян и Пушкин. У Александра Сергеевича есть стихотворение "Странник" 1835 года, которое прямо отсылает к Баньяну. Прочитайте, всего 76 строчек. 

А вот рисунок на перебелённой и вновь исправленной части "Странника". Он расположен в нижней части страницы; по левому краю, у строк: …

Кто поносил меня, кто на смех подымал,

Кто силой ворожить соседям предлагал….

В этом наброске Пушкин сосредоточил внимание на внутреннем состоянии изображаемых лиц: кротость лица мужчины вверху; сосредоточенность на своих мыслях, сидящего на полу человека; возбуждение жестикулирующей женщины. Подобная психологизация очень редка в пушкинских рисунках. И видны черты автопортрета (линия профиля, глаза, бакенбарды), которые Пушкин придал верхнему рисунку, примерив к себе ещё один образ. Он как бы смешивает своего вымышленного "странника" с самим собой.

Стихотворение интересное, особенно, если учесть, что Пушкин в 30-е годы отшел от масонства совсем... и связывать однозначно это стихотворение с масонством никак нельзя. Это как подавляющее большинство из нас когда-то тоже состояли в некой идеологической организации и носили красные галстуки... и теоретически почти каждого хоть сейчас можно обвинить в подготовке переворота - обещали же "быть готовыми", а дыма без огня не бывает! Так вот, Пушкин в последние годы земной жизни проходил сложную духовно-нравственную эволюцию, болезненную и противоречивую,  воспевал усилия души взойти к Сиону (« Напрасно я бегу к Сионским высотам... ») и очистительные моления отшельников, сопряженные с духовным взлетом ( «Отцы пустынники и жены непорочны...» ) и вот, оказывается, вслед за Джоном Баньяном - бегство души из греховного града...

Начало - здесь

Почти случайно обнаружила, что не читала одного из основных классиков английской литературы! Книжка совершенно ни на что не похожая, протестантская до мозга костей и насквозь аллегорическая - Джон Баньян "Путешествие Пилигрима в Небесную страну". Ага, хотите попасть в Небесный Град - спросите меня, как ))) Путеводитель в Царство Божие - в натуре! Прочитала и вздрогнула - сколько аналогий-реминисценций во всех литературах оставила эта книга, сколько ассоциаций вызывает, оказывается она была переведена больше чем на 200 языков мира, а в Англии почиталась второй после Библии, была в каждом доме. Ох, и влияний на русскую литературу немало... Но обо всем по порядку, сначала придется вкратце ознакомиться с содержанием.

Продолжение. Начало тут

Сначала о детях. По классической теории психического развития ребенок проходит этапы смен «ведущей деятельности», то есть такой деятельности, в которой полноценно развивается личность
1. Непосредственное эмоциональное общение младенца со взрослыми - тетешки, чмоки-чмоки, колыбельные, ладушки и др. ути-плюти всякие; 2. Предметно - манипулятивная деятельность - ложки-горшки, пирамидки-кубики и всё остальное в духе «шарик входит и выходит»; 3.Сюжетно - ролевая игра; тут дитё обнаруживает, что мир устроен сложно, все люди разные и происходит ориентация в самых общих, функциональных проявлениях жизни людей, их социальных функциях и отношениях. И мир - моделируется в игре. Ну и дальше - 4.учебная деятельность и проч.
Главное тут - что вот только в таком порядке, и в определенном возрасте проходит каждый этап развития. И сказки часто как раз задают сюжет для игры.

Серия сообщений "Кинокритика":
Часть 1 - Идеалист Алатристе
Часть 2 - Фильм Фонтан. Чулель, или сказка о потерянном времени...
...
Часть 16 - Фильм Поп
Часть 17 - Утомленные солнцем-2. Предстояние
Часть 18 - Хроники Нарнии. Сказки и христианство
Часть 19 - Овсянки. Мёртвые души
Часть 20 - Фильм "Офицеры"
...
Часть 48 - Немецкий "Сталинград"
Часть 49 - Потоп
Часть 50 - Солнечный удар

Сложно мне всегда было с Толстым. Сначала – просто по-бабски неприятна была фальшь о «сильной, красивой и плодовитой самке» в «Войне и мире». Потом, сколько не пыталась, никогда не могла объяснить детям на уроке – почему тонкая и трепетная графиня Наташа целиком погрязла в пелёнках… И Наташино счастье - как счастье реализовавшей себя самки всегда читалось как-то неискренне.  Вот, Бондарчук тоже этого не смог объяснить, и оказался, на мой взгляд,  честнее великого классика).

Серия сообщений "Толстой Л.Н.":
Часть 1 - Лев Толстой. Фауст русской литературы
Часть 2 - Мысль народная в романе Л.Н. Толстого Война и мир

Совсем ненадолго отлучилась с маяка и, побродив по окрестностям, обнаружила: кто только не зовёт сейчас «Русь – к топору!», ну или, вот, к  «ворошиловским стрелкам», например. Единственное, что можно сказать в ответ на такие призывы – «только не это». Смешно, с этими словами на всяких дискуссиях за последнюю неделю я успела уже побывать и «жидовским отродьем», и «потребл*дью», и «тупой православной овцой» (!) и, разумеется «либераствующей». Со всеми этими эпитетами вот на маяк и вернулась, и в тишине и покое всё это решила обдумать… Да и в одном месте собрать комментарии свои на разных форумах.

Тем всяких много, интересные, обсуждать их стоит, но история показала всю бессмысленность «топорных» решений и других булыжниковых ноу-хау пролетариата. Вот на днях - «несогласные» митинги давай устраивать, бить себя в грудь и возмущаться. Да хоть сто раз все требования их пусть бы оказались хороши – но ведь пару сотен организованных мужиков ох как бы пригодились где-нибудь в пылающей в это же время (!) деревеньке... И вот во многом так…

Про иезуитов тысячи книг написаны, очень интересная это тема. Но в конкретном месте, особенно в Несвиже, эта история приобретает глубину и наглядность.

Серия сообщений "Беларусь":
Часть 1 - Моя краткая история Беларуси
Часть 2 - Пачастунак)))
...
Часть 7 - Путешествие в Несвиж. Городея
Часть 8 - Путешествие в Несвиж. Про войну
Часть 9 - Путешествие в Несвиж. Иезуиты
Часть 10 - Путешествие в Несвиж. Замок Радзивиллов
Часть 11 - Выборы в Беларуси
...
Часть 29 - Послесловие к замку...
Часть 30 - Потоп
Часть 31 - Город многовековой истории, город-герой. Минск. Беларусь

Романтизм – это взгляд на мир. Он сконцентрировался в конце эпохи Просвещения, когда всем «до глубины души» опротивел рационализм и расчленёнка научных потуг, атеизм с его бессмысленностью человеческой жизни, и все вдруг снова вспомнили о Средневековье, захотели почувствовать в себе душу, и её глубину. И Лютер уже в  то время лет как двести всем разрешил,  как кому вздумается, Библию толковать – и очень романтично стало получаться, «особенно стихами». Да что толковать – хорошо бы новую придумать.

Но удары Просвещения по церковной традиции не прошли бесследно: Бога стали искать и вне Церкви, распространились мистика, восточные учения, появились масонские ложи.

Романтический взгляд на мир родился в Германии, и сумрачный германский гений на своих крыльях разнес его по всему свету. Быть романтичным стало модно до такой степени, что разлились кровавыми реками рожденные романтиками революции. Ах, романтизм - это очень увлекательно и до сих пор.

 «История — великая наука. А в нашем городе она умеет особенно много гитик*.»  Стругацкие. Град обреченный

На работе сезон -  тесты для ЕГЭ, и очень устаю отбиваться от компании фоменок, чудиновых и мулдашевых… Да, история – наука, но ДРУГАЯ… Это не физика и не биология – с гитиками... Еще давнишний «понедельник начинается в субботу» протестовал против позитивизма. Аналитическая расчленёнка. На это у меня – категоричное «Кот – не работает».

Не знаю, почему этот ужас стал возможен %). Говорят, что наука и религия – противоположные вещи, и ученому-физику, например, нужно знать, он должен быть уверен, что мир – познаваем… Но ведь – у-верен – всё равно от слова вера… Разумом не понять – и не доказать, не про-верить - что «мир познаваем».. У-вер-енность в познаваемости – тоже религия… язычество научное.  Сто раз говорила, что без веры вообще человек жить не может, хоть сказочка какая-то – всегда есть, так что всё сходится: наука – тоже вера. Называется это язычество уже как сто лет – позитивизмом.

Пару слов, что это такое. Позитивизм - это вера в гитики. В то, что их много. И кроме них – больше нет ничего. И всё можно измерить и посчитать. Такие взгляды называются «научным мировоззрением». Мечта этих язычников от науки – мир без людей, только гитики и измерительные приборы, которые будут их считать и пересчитывать... Еще они очень любят «пользу» и деньги.  Поэтому в учебниках всё той же физики нет описаний и постановки нерешенных наукой проблем. Там только: «все хорошо, прекрасная маркиза». Если о нестыковках и неизвестностях  упоминается, то, как о задачах, необходимость решения которых не актуальна или совсем не ко времени)))

Пока гитики сидели в своих резервациях - лабораториях и анатомических театрах – всё ничего, пускай… сплошная польза! Но как в американском фильме – бах! – авария, и они оттуда повылезали, стараясь навязать своё мертвое – живому. Математки с истинно юношеским негативизмом – пересмотрели всю историю. Интересно, у меня половина программистов училась в МГУ у Фоменко, все в восторге и с большим уважением его вспоминают как математика… и интересного преподавателя… И «з якой такой бяды» его понесло с его гитиками в историю?

Я думаю – все фоменки и ЕГЭ – сделаны абсолютно из одинаковых гитик… По ошибке или в результате аварии выпущенных на волю. Скантроны, которые детям заполнять – чтобы сканер мог обработать.. посмотрите ради интереса, как выглядят.. попробуйте с первого раза, даже от балды – каждый третий ответ, заполнить аккуратно и не ошибиться.. А всё для чего – всё для гитик… Наука их много умеет..

И тут как-то хочется защитить от этого мрака детей… такое уже было.. Ага, блестящие иезуитские школы – как средство борьбы с оккультизмом и протестантизмом. Вот, что ли, такое что-нибудь бы придумать – только православное…

___________

*гитик – слово, которое не значит ничего, не имеет смысла.

Некоторые темы уходящего года. Нiколi… Никогда..

Надо начинать провожать уходящий год, ведь так…С благодарностью. Больше такого не будет никогда.

Был родной Минск, потрясающий Питер, Таруса, Краснодарский край и Нижний... книжки, фотки, картинки.. удивительные люди...

«Остановись, мгновенье, ты - прекрасно!» - обычно говорят, восхищаясь чем-нибудь…и Фауста не вспоминают, да и сделку с дьяволом за это мгновение - тоже, и когда говорят: «люди гибнут за металл», и тут Фауст как-то остается в тени… Ну, разве что благодаря Булгакову вспоминается «...Так кто ж ты, наконец? Я - часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо»… и да-да, и Маргарита, всё оттуда же..
А вот, правда же, есть такие книжки, которые нужны очень, чтобы просто понимать, что происходит. Эти книжки УЖЕ ЕСТЬ, как велосипед… и если что – изобретать не нужно…
Например,все, кто позволяет себе открывать рот на тему о культуре, политике, науке и религии должны (точно-точно, да-да, должны) быть лично знакомы с классической компашкой «на троих»: Дон-Кихотом, Гамлетом и Фаустом. Если кто-то этого не знает – не беда, но и пусть тогда говорит о рынке или спорте, да и вообще – мало ли тем…да хоть о бухгалтерии…
Между прочим, зачитала сегодня до дыр школьный Госстандарт образования – Пушкина там поубавилось в два раза, но троица эта, на удивление! – сохранилась.
Про Гамлета и Дон-Кихота как-то больше известно, а вот Фауст у нас был в неизвестности, знают про него гораздо меньше, а мне он кажется сейчас более современным, чем Дон-Кихот с Гамлетом. Что-то есть в рассуждениях о пути западной цивилизации от католика Дон-Кихота через Гамлета — к протестанту и неоязычнику Фаусту… Вот, видимо, к нему и пришли…

В средневековой легенде о маге и чернокнижнике, продавшем душу дьяволу за блага и знания, много реального, есть прототипы…Но легенда такая как фольклорное произведение, возникла именно как реакция народа на протестантизм…

Заранее извиняюсь перед друзьями и читателями - протестантами...  ничего личного.

Люблю я кришнаитов, свидетелей Иеговы, адвентистов всех дней, особенно седьмого, библиофилов, почитателей йоги, гедонистов Ошо, воинов Кастанеды и Толкина...и всех остальных соратников в борьбе против эээ… мозговых слизней))) макдональдса, мтв и голливуда…
Но когда защищать приходится русскую культуру: музыку, живопись, те же иконы, литературу.. тут только православие может помочь. Так сложилось, и ничего с этим не поделать.

Мамочки, протестующие против школьных «Основ православной культуры» по незнанию ТВЕРДЯТ – а ну как вы моё дитятко у метро поставите христианские брошюрки раздавать, и показывать, где надо поставить дату и подпись, чтобы попасть в Царство Небесное…

Ужис! Почему такое всё темное? И тут я со своим ЦСЯ и традициями лезу… Ах, конечно, нужно, несмотря ни на что… и Лавра – просто блеск, защищает и защищается как может, просвещают, объясняют.. но очень скромно и тактично.. и только – в церкви, и с улицы в православный храм не тащат… И настырность рекламы, уверения в возможности ответить на ВСЕ вопросы и справиться с проблемами("вы только позвоните нам!!!") невозможны в православной жизни. И даже фраза «делай как я» не может быть произнесена православным…

Эх, а вот протестанты.. 

Когда я слышу рассуждения обеспокоенных родителей – а зачем детям вообще далась эта религия и "зачем зас…рать им мозги", становится обидно за страну…скоро, значит, спросят: а зачем забивать головы русской литературой и языком…и ведь уже почти никто не спрашивает, почему перестали детям показывать картины русских художников.. Но это так, к слову…

Под предлогом просвещения мы зашли в такую тьму неведения,
что нам уже кажется неудобопостижимым то, о чем древние явно разумели
Серафим Саровский

И снова – про иконы…
И снова – всё тот же вопрос – что это такое…
И снова  почему – не идолы и не кумиры..
И еще ужас охватывает: предмет такой в школе ввели – православная культура. В идеале – замечательно, но КАК его будут преподавать?
Никогда не забуду, как на открытом уроке одна литераторша Джоконду назвала иконой.
Ну, так вот…
Для начала, икону нужно четко отделять от всех остальных изображений. Вообще от всех. От портретов, от картин, от росписей, и от фотографии, пусть и похож на фотографический отпечаток Спас Нерукотворный…
Икон, кроме как в православии – нет нигде. Есть изображения в римо-католичестве – Иисуса Христа, Богородицы, ангелов. Но это – не иконы. Это просто картинки. Или картины.
Икона нужна для общения, напрямую, она – диалогична. Икона – это еще и символ, того, кто на ней изображен. На иконе видно – невидимое, во времени видно – вечное, выражено – невыразимое.

А если проще, то икона – как чистое незамутненное оконное стекло, через которое виден Божий свет, а все остальные изображения – это рисунок на стекле, более или менее плотный, или витраж, или изображение на фанерке, которой заколочено окно. А может, постер на самоклейке, или календарь какой красивый. После великой схизмы часть этого окна так никогда и не отмывается – она закрашена наглухо… Помните, как раньше под Новый год гуашью зарисовывали стекла.
Не знаю, использовали ли это сравнение с окном на Седьмом Вселенском соборе про ересь иконоборцев (787, Никея). Как легко объяснить с помощью этой оконной метафоры, что само по себе стекло – не может быть объектом поклонения, идолом или кумиром. Икона нужна – для общения с тем, кто по ту сторону окна.

Язык иконы непривычен и сложен для современности. Но этот вообще-то малопонятный и "странный" язык обладает удивительной силой воздействия; в нем сквозь и поверх непонятности ощущается небывалая и неведомая подлинность. Встреча с древней иконой похожа на слушание чтения на церковнославянском языке. Это непривычно, это требует усилия, чтобы понять, душевной работы, чтобы почувствовать…

Но это наш родной язык – церковный и иконописный. 400 лет рационализма и западничества в нашей культуре не проходят даром. Навык общения с родными текстами и иконами приходится восстанавливать.
Знаете – есть такие картинки: если правильно смотреть – видно объемное изображение, которое сначала вообще не заметно. Но надо «уметь увидеть». А вспомните как порой сложно научить кого-нибудь первый раз рассмотреть такую картинку. Сколько уговоров, объяснений «как смотреть», ухищрений всяких и разуверений – в том, «что там все равно ничего нет». Икона – вот именно такое изображение, уникальное. К сожалению, навык видеть ее «объемно» у многих утерян. Можно попробовать восстановить…

Погодин писал: «История церковного искусства складывалась так, что уже у художников XIX в. образцом стали Пантеоны и Мадонны, так могут ли они понять, что такое Русский образ и что такое Русская икона? Эти «Пантеоны» и «Мадонны», пленившие воображение художников, привели к тому, что они потеряли различие не только между портретом и иконой, но и между мифологией и Евангелием.»

И еще несколько исторических фактов, немного объясняющих, почему иконы так сложны для современного понимания.

*Культурное забвение
*Икона в 17 веке
* Екатерина II и иконы
*Всеобщая религия Александра I
*Новая религиозная живопись
*

Серия сообщений "Икона":
Часть 1 - Мадонна – не икона
Часть 2 - Свет и тишина Андрея Рублёва
Часть 3 - Св.Иоанн Богослов. В начале было Слово
...
Часть 7 - Синаксис. Жизнь после смерти
Часть 8 - Лещадки - иконные горки
Часть 9 - "Народная" икона